श्रीमद्भगवत माहात्म्य-चौथा अध्याय; श्रीमद्भागवत का स्वरूप, प्रमाण, श्रोता -

श्रीमद्भगवत माहात्म्य-चौथा अध्याय; श्रीमद्भागवत का स्वरूप, प्रमाण, श्रोता - वक्ता के लक्षण, श्रवण विधि और महात्म्य 

शौनकादि ऋषि कहें सूत जी से कि 

भागवत का महात्म्य सुना आपसे 

श्रीमद्भागवत कथा स्वरूप क्या है 

अब आप बतलाइये हमें ।

श्लोक संख्या कितनी है इसकी 

किस विधि से श्रवण करें इसका 

वक्ता और श्रोता के क्या लक्ष्म 

अर्थात कैसे हों वक्ता श्रोता ।

सूत जी कहें सचिदानंदमय स्वरूप भागवत का 

भक्तों के हृदय में माधुर्य भाव जो 

कृष्ण माधुर्यरस का आस्वादन कराए 

उस वचन को जो, उसे श्रीभागवत समझो ।

जो वाक्य ज्ञान, विज्ञान, भक्ति एवं 

इनके अंगभूत साधन  की  तुष्टय को 

प्रकाशित करें, माया मर्दन करें 

तुम श्रीमद्भागवत समझो उनको ।

श्रीमद्भागवत अनंत, अक्षरस्वरूप है 

कौन जान सका नित्य प्रमाण इसका 

पूर्वकाल में विष्णु ने ब्रह्मा को 

चार श्लोक में दिग्दर्शनमात्र कराया ।

अभीष्ट वस्तु को प्राप्त करने में इसको 

समर्थ ब्रह्मा, विष्णु , शिव आदि  ही 

परंतु जिनकी बुद्धि परिमित है 

ऐसे मनुष्यों के हित के लिए ही ।

परीक्षित, शुकदेव के संवाद के रूप में 

व्यास ने श्रीमद्भागवत का गान किया 

श्लोक संख्या अठारह हज़ार इसकी और 

  भवसागर  से ार होने का सहारा ।

श्रोता दो प्रकार के माने गए 

उत्तम और अधम कहते उन्हें 

उत्तम के चातक, हंस, शुक, मीन आदि भेद 

वृक, भुरुण्ड, वृष, ऊँट अधम के ।

चातक बादल से बरसते हुए जल को 

ही छूता, ना छूता दूसरे को 

ऐसे ही श्रोता  वो चातक कहा जाता जो 

श्रवण करे केवल कृष्ण संबंधी शास्त्रों को ।

हंस ग्रहण करे दूध, दूध मिले जल से 

और पानी को छोड़ दे जैसे 

श्रोता हंस वही जो शास्त्रों का श्रवण कर

सारभाग अलग कर ग्रहण करे उसमें से ।

तोते की तरह उपदेश सुनकर जो 

सुंदर वाणी में पुनः सुना देता 

वो श्रोता शुक कहा जाता है 

व्यास, श्रोताओं को वो आनंदित करता ।

क्षीरसागर में मछली मौन रहकर 

अपलक आँखों से सदा दुग्ध पान करती 

निर्निमेष नयनों से देखता हुआ श्रोता 

मग से एक भी शब्द ना निकले कभी ।

निरुत्तर कथारस का आस्वादन करे 

मीन कहा जाता वो श्रोता 

अब लक्षण बताता हूँ उसके 

श्रोता जो अधम है होता ।

वृक भेड़िए को कहते हैं 

और डराने के लिए मृग को 

जो  वेणु की मीठी आवाज   सुनने में लगे हुए 

भयंकर गर्जना करता है वो ।

वैसे ही कथा श्रवण के समय  

रसिक श्रोताओं को उद्दीग्न करता 

बीच में जोर से बोल उठता जो 

श्रोता वो वृक है कहलाता ।

हिमालय के शिखर पर एक 

मुरुण्ड जाती का पक्षी रहता 

किसी के शिक्षाप्रद वाक्य सुनकर 

वैसा ही वो बोला करता ।

परंतु उठाता लाभ ना कोई उससे 

ऐसे ही श्रोता मुरुण्ड जो 

स्वयं आचरण में उपदेश ना लायें पर 

सिखाते रहते हैं वो दूसरों को ।

वृष कहते हैं बैल को 

एक सा मानकर खाते हैं वो 

उनके सामने चाहे कड़वी खली हो 

या मीठे मीठे अंगूर हों ।

इसी प्रकार सुनी बातें ग्रहण करें पर 

वस्तु का सार- असार विचार करने में 

जिनकी बुद्धि अंधी -असमर्थ होती 

ऐसे श्रोता को वृष हैं कहते ।

माधुर्यगुण से युक्त आम को छोड़कर 

नीम की पत्ती चबाता ऊँट है 

उसी प्रकार भगवान कथा को छोड़कर 

संसारी  बातों में जो रमता रहता है ।

उस श्रोता को ऊँट हैं कहते 

यही सब थोड़े से भेद उत्तम-अधम श्रोता के 

और भी भ्रमर और गधा आदि 

श्रोताओं के भेद बहुत से ।

वक्ता को प्रणाम करे, नम्र हो 

इच्छा रखें लीला, कथा सुनने की 

शिष्यभाव से उपदेश ग्रहण करे 

प्रेम रखता हो भक्तों पर सदा ही ।

ऐसे श्रोता को उत्तम श्रोता कहें 

और अब वक्ता के लक्षण सुनो 

मन सदा भगवान में लगा रहे 

किसी भी वस्तु की अपेक्षा ना हो ।

सबका सुहृद, दीनों पर दया करे 

तत्व का बोध करा देने में चतुर हो 

मुनि लोग भी सम्मान करें उसका 

जिस वक्ता में ये सभी गुण हों ।

भागवत सेवन करने की विधि सुनो अब 

विस्तार हो इससे श्रोताओं के सुख का 

सात्विक, राजस, तामस और निर्गुण 

भागवत सेवन है चार प्रकार का ।

यज्ञ की भाँति तैयारी हो जिसमें 

बहुत सी पूजा सामग्री दिखाई दे 

परिश्रम से ही सात दिनों में जिसकी 

उतावली से समाप्ति की जाए ।

वह प्रसन्नतापूर्वक किया हुआ 

राजस सेवन है श्रीमद्भागवत का 

एक महीने में धीरे धीरे 

श्रवण होता जो कथा के रस का ।

पूर्ण आनंद को बढ़ाने वाला 

सात्विक सेवन कहलाता ये 

तामस सेवन कहते हैं उसे 

आलस्य, अश्रद्धा से जो किया जाए ।

भूल से छोड़ दिया जाता है 

याद आने पर आरम्भ कर देते 

एक वर्ष तक ये चलता है 

ना करने से फिर भी अच्छा है ये ।

जब वर्ष, महीना, दिनों के नियम का 

आग्रह छोड़, भक्ति से सदा ही 

श्रवण किया जाता तो  सेवन 

माना गया है वो निर्गुण ही ।

ये सब भारतवर्ष के लिए मान्य हैं 

इसके अतिरिक्त अन्य स्थानों में 

त्रिगुण, निर्गुण सेवन भागवत का 

रुचि के अनुसार करना चाहिए ।

किसी प्रकार भी श्रवण हो भागवत का 

श्रोता को अवश्य फल देता 

जो मोक्ष की भी ना इच्छा रखता 

श्रीमद्भागवत ही धन है उसका ।

और जो मुक्ति चाहते हैं 

उनके लिए भी  भवरोग  की औषधि 

विषयों में रमण जो करने वाले 

जिन्हें सदा चाह रहती सुखों की 

।

उन्हें भी इस भागवत कथा का 

सेवन करना चाहिए सदा ही 

श्रीमद्भागवत की कथा धन, पुत्र 

स्त्री, यश, मकान, राज्य भी देती ।

सकाम भाव  में जो सहारा   लेते 

श्रीमद्भागवत का मनुष्य जो 

मनोवांछित भोगों को भोगकर 

अंत में परमधाम प्राप्त हो ।

जहां श्रीमद्भागवत कथा होती है 

सेवा, सहायता करे शरीर धन से 

भागवत सेवन का पुण्य प्राप्त हो 

जो पुरुष सहायता करे ऐसे ।

कामना  की  वस्तुओं की मनुष्य को 

एक कृष्ण और धन है दूसरा 

कृष्ण के बिना चाहा जाए जो कुछ भी 

वो धन के अंतर्गत आता ।

दो प्रकार के श्रोता और वक्ता 

चाहें कृष्ण को एक, दूसरे धन को 

जो श्रोता वक्ता एक से 

रस मिले अतः सुख की वृद्धि हो ।

यदि दोनों विपरीत विचार के 

  रसाभास  हो, फल की हानि हो

 किन्तु जो कृष्ण के चाहने वाले होते 

 विलम्ब होने पर भी उन्हें सिद्धि प्राप्त हो ।

पर धनार्थी को तभी सिद्धि मिलती 

जब अनुष्ठान विधि विधान से  पूरा हो 

प्रन्तु कृष्ण की चाह रखने वाला 

सर्वथा गुणहीन भी हो तो ।

विधि में  कुछ कमी भी रह जाए 

तो भी यदि हृदय में प्रेम हो 

सर्वोतम विधि यही है 

जैसी भी है, उनके लिए तो ।

कथा की समाप्ति  तक सकाम पुरुषों को 

पालन करना चाहिए सभी विधियों का 

प्रातः काल स्नान, नित्य कर्म कर 

चरणामृत पीकर वो भगवान का ।

श्रीमद्भागवत की पुस्तक, व्यास का 

पूजा के समान से पूजन करे 

इसके पश्चात श्री मदभागवत की 

कथा स्वयं करे  अथवा  सुने  ।

ब्रह्मचर्या का सेवन, क्रोध, लोभ त्याग दे 

कीर्तन करे प्रतिदिन कथा के अंत में 

और जब कथा समाप्त होती 

जागरण करे उस रात्रि में ।

समाप्ति पर ब्राह्मणों का भोजन हो 

दक्षिणा देकर संतुष्ट करे उनको 

  वस्तु, आभूषण  और गौ आदि 

कथावाचक, गुरु  को अर्पण करे ।

स्त्री, धन, पुत्र , राज्य , धन  आदि 

मनोवांछित फल प्राप्त हो इससे 

परंतु सकामभाव बड़ी विडंबना 

शोभा ना दे भगवान कथा में ।

शुकदेव जी के मुख से कहा हुआ 

यह श्रीमद्भागवत शास्त्र कलयुग में 

प्राप्ति कराने वाला कृष्ण की 

नित्य प्रेमाणदरूप फल प्रदान करे ।