“ପୂଜାପାଠ” ପ୍ରେମର ପ୍ରକାଶ

ଆମିଷ ଓ ନିରାମିଷ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ କାହାଣୀ । ଯାହା ଏକ ଜଣେ ତାମିଲ ସନ୍ଥଙ୍କ କାହାଣୀ । ଏହି କାହାଣୀରେ ପୂଜା ପାଠରେ ଖାଦ୍ୟର ଉପଯୋଗ ପ୍ରତି ହିନ୍ଦୁ ମନୋଭାବକୁ କିପରି ପରିପ୍ରକାଶ କରେ ତାହା ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି ।
       ଏକ ଘଞ୍ଚ ଜଙ୍ଗଲ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଶିବ ମନ୍ଦିର ଥାଏ । ସଞ୍ଜ ଓ ସକାଳର ପୂଜା ଓ ପୂଜକ ଥିଲେ ଭିନ୍ନ । ପ୍ରତିଦିନ ପୂଜା କରିବାକୁ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ଭକ୍ତ ଏହିଁ ଶିବ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସୁଥିଲେ ଓ ପୂଜା ଶେଷ କରି ଚାଲି ଯାଉଥିଲେ । ଜଣେ ଥିଲେ ନିରାମିଷ ପୁରୋହିତ ଯିଏ ସମସ୍ତ ରୀତିନୀତି ପାଳନ କରି ଶିବଙ୍କର ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନା କରୁଥିଲେ। ଆଉ ଜଣେ ଏକ ଶିବ ଭକ୍ତ ନିରୀହ ଆଦିବାସୀ ଶିକାରୀ ଯାହାଙ୍କୁ ପୂଜାର କୌଣସି ରୀତିନୀତି ତାଙ୍କୁ ଜଣା ନଥିଲା । କିନ୍ତୁ ପୂଜା କରିବାର ଢଙ୍ଗ ଥିଲା ଭାରି ନିଆରା ।

   ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରଭାତରେ ପୁରୋହିତ ମନ୍ଦିର ଆସୁଥିଲେ ଓ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନା କରୁଥିଲେ। ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନା ଶେଷ କରି ସେ ପଳାଉଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ, ଶିକାରୀ ମନ୍ଦିରରେ ପହଞ୍ଚି ଦେବତାଙ୍କୁ ସେଦିନ ଜଙ୍ଗଲରେ ଯାହା ପାଇଥିଲା ତାହା ସବୁ ଦେଉଥିଲା । ଜଙ୍ଗଲର ଫୁଲ, ପର୍ବତ ଝରଣାରୁ ପାଣି ଏବଂ ସେଦିନ ଶିକାର କରିଥିବା ଶିକାରର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଅଂଶକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢଙ୍ଗରେ ମନ୍ଦିରକୁ ନେଇ ଆସୁଥିଲେ । ଶିକାରୀ ଫୁଲଗୁଡ଼ିକୁ ତାଙ୍କ କେଶରେ ବାନ୍ଧି ଏବଂ ଝରଣା ପାଣିକୁ ତାଙ୍କ ମୁହଁରେ ଧରୁଥିଲା। ଆଉ ଭୋଗ ପାଇଁ ଆଣୁଥିଲେ ତାଙ୍କର ଶିକାର ଯାହାକୁ କୋମଳ କରିବା ପାଇଁ ସେ ଚୋବାଉ ଥିଲେ ଓ ଦେବତାଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରୁଥିଲେ । ପୂଜା ଶେଷରେ ଶିକାରୀ ନିଜ କୁଡ଼ିଆକୁ ଚାଲି ଯାଉଥିଲେ ।

     ତା ପରଦିନ ସକାଳେ, ପୂଜାରୀ ମନ୍ଦିର ଭିତରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ ମାଂସ, ହାଡ଼ ଏବଂ ଶୁଖିଲା ଫୁଲ ପାଉଥିଲେ ଏବଂ ବିରକ୍ତ ଭାବ ପ୍ରକଟ କରୁଥିଲେ ବି କିଛି ଲାଭ ମଧ୍ୟ ହେଉ ନ ଥିଲା । ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏହି ପରି ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନା ସବୁ ମନ୍ଦିର ମଧ୍ୟରେ ଚାଲୁଥାଏ । କିଏ ଏପରି କରୁଛି ପୂଜାରୀ ଜାଣି ପାରୁ ନଥିଲେ । କାରଣ ଏ ସବୁ ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ ହେଉଥିଲା । ହିଂସ୍ର ଜନ୍ତୁଙ୍କ ଭୟରେ ପୂଜାରୀ ସନ୍ଧ୍ୟରେ ଆସୁ ନ ଥିଲେ ।

    କୈଳାସ ପର୍ବତରେ,ଦିନେ ମା ଶକ୍ତି ଶିବଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ପ୍ରଭୁ ଏହି ଦୁହିଁଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରିୟ ଭକ୍ତ କିଏ। ଭୋଳା ଶଙ୍କର ନିଜ ପ୍ରିୟ ଭକ୍ତକୁ ମା ଶକ୍ତିକୁ ଜଣାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଦିନ ସ୍ଥିର କଲେ। ପ୍ରଭୁ ଭୋଳାନାଥ ନିଜର ପ୍ରିୟ ଭକ୍ତକୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଶିବ ପୁରୋହିତ ଏବଂ ଶିକାରୀଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲେ। ଦିନେ ପୁରୋହିତ ପୂଜା କରିବା ସମୟରେ ମନ୍ଦିରରେ ଥିବା ଶିବଲିଙ୍ଗରେ ଆଖି ଫୁଟି ଉଠିଲା। ଯେତେବେଳେ ପୁରୋହିତ ଏହା ଦେଖିଲେ, ସେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ଏହା ଦିବ୍ୟ ଆଶୀର୍ବାଦର ଏକ ସଙ୍କେତ। ସେ ବହୁତ ଆନନ୍ଦିତ ହେଲେ । କିନ୍ତୁ ତା'ପରେ ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଆଖିରୁ ରକ୍ତ ବାହାରିବାକୁ ଲାଗିଲା। ଏହାକୁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ କିମ୍ବା ଦିବ୍ୟ କ୍ରୋଧର ସଙ୍କେତ ଭାବି, ପୁରୋହିତ ପ୍ରାଣ ବିକଳରେ ସେଠାରୁ ଦୌଡ଼ି ପଳାୟନ କଲେ ।

   ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ଶିକାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ ସେ ରକ୍ତସ୍ରାବ ହେଉଥିବା ଆଖି ଦେଖି ଜଙ୍ଗଲ ଔଷଧି ସାହାଯ୍ୟରେ ଏହାକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲା। ରକ୍ତସ୍ରାବ ବନ୍ଦ ନ କରି ସେ ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆଖି କାଟି ଦେବତାଙ୍କୁ ଦେବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲା। ନିଜର ଆଖି ଦାନ ଦ୍ୱାରା ଗୋଟିଏ ଆଖିରୁ ରକ୍ତସ୍ରାବ ବନ୍ଦ କରିଦେଲା, କିନ୍ତୁ ତା’ପରେ ଅନ୍ୟ ଆଖିରୁ ରକ୍ତସ୍ରାବ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ତେଣୁ, ଶିକାରୀ ତାଙ୍କର ଅନ୍ୟ ଆଖି କାଟିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ଧ କରିଦେବ ଏବଂ ସେ ଜାଣିପାରିବେ ନାହିଁ ଯେ ରକ୍ତସ୍ରାବ ହେଉଥିବା ଦେବତାଙ୍କ ଆଖିଟି କେଉଁଠି ଅଛି । ତେଣୁ ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ପାଇଁ ସେ ରକ୍ତସ୍ରାବ ହେଉଥିବା ଆଖି ଉପରେ ତାଙ୍କ ପାଦ ରଖିଲେ ଯାହାକୁ ତାଙ୍କ ଆଖି ସହିତ ବଦଳାଇବାକୁ ପଡିବ। ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜକୁ ଅନ୍ଧ କରିବାକୁ ଯାଉଥିଲେ, ପ୍ରଭୁ ଭୋଳାନାଥ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇଲେ ଓ ଶିକାରୀ ନିଜର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭକ୍ତ ବୋଲି ପ୍ରମାଣ କରିଦେଲେ।
      ଏହି ଚମତ୍କାର ଶିବଙ୍କ କାହାଣୀ ମାଧ୍ୟମରେ, ଆମକୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଦିବ୍ୟ ପାଇଁ ଯାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାହା ହେଉଛି ଆମର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭାବନା, ଆମର ରୀତି ନୀତି ଆଚରଣ ନୁହେଁ। ଈଶ୍ୱର ସାମାଜିକ ପଦାନୁକ୍ରମ, ପବିତ୍ରତା ଏବଂ ପ୍ରଦୂଷଣର ଆମର ରୀତି ଧାରଣା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଈଶ୍ୱର କେବଳ ମଣିଷର ପ୍ରେମ କରିବାର କ୍ଷମତା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି । ଦୁଃଖରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଯତ୍ନ ନେବା ପାଇଁ ଓ ଆମର ନିଜର ଅସୁରକ୍ଷାକୁ ଦୂର କରିବାର କ୍ଷମତା ଭଗବାନ ଆମକୁ ଦାନ କରିଛନ୍ତି।
ଅହଂ ଭାବ କିମ୍ବା ଅହଂକାର ଆମକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପବିତ୍ର ଏବଂ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭାବିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରେ। ଆତ୍ମାର ଯାତ୍ରା ଆମକୁ ଏହା ଭାବିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରେ ଯେ କେହି ଅଶୁଦ୍ଧ କିମ୍ବା ନିକୃଷ୍ଟ ନୁହଁନ୍ତି, ସମସ୍ତେ ବୈଧ ଏବଂ ସମ୍ମାନ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ। ପୂଜାରୀଙ୍କ ପୂଜାପାଠ ନୁହେଁ, ବରଂ ଶିକାରୀର ପ୍ରେମ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ପୂଜାପାଠରେ ପ୍ରେମର ପ୍ରକାଶ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, ଏକ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଅଭ୍ୟାସ ନୁହେଁ, କିମ୍ବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ବିସ୍ତାର କରି ଅହଂକାରକୁ ପ୍ରଶମିତ କରିବାର ଏକ ଉପକରଣ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
     ଭାରତରେ ବିଭିନ୍ନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଖାଦ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ। ଏବଂ ଏହାର କୌଣସି ଗୋଟିଏ ନିୟମ ନାହିଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଅନେକ ଲୋକ ଭାବନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ବ୍ରାହ୍ମଣ ନିରାମିଷ। ଏହା ସତ୍ୟ ନୁହେଁ। କୋଲକତାରେ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ମାଛ ଖାଆନ୍ତି । ଏବଂ ଶାକ୍ତୋ ପରମ୍ପରାର ଅଂଶ ଭାବରେ କାଳୀଙ୍କୁ ଛେଳି ଏବଂ ମହିଷ ଆଦି ବଳି ଦିଆଯାଏ।କାଶ୍ମୀରରେ, କିଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଶିବଙ୍କ ଏକ ରୂପ ଭୈରବଙ୍କୁ ମାଂସ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ଆଜିର ଏ ସଂସାରେ ପ୍ରେମ ଓ ଭକ୍ତିର ପୂଜାପାଠରେ ସବୁ ପ୍ରକାର ପୂଜା ସାମଗ୍ରୀ ଗ୍ରହଣୀୟ । ବାସ୍ତବରେ ଏହି ଗଳ୍ପ ହିଁ ତାହାର ଏକ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଉଦାହରଣ ।