பழங்குடியினரின் வீரம்

குறிப்பு: இந்தக் கதை முறையே கொமரம் பீம் மற்றும் அல்லூரி சீதாராம ராஜு ஆகியோரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஆசிரியரின் புனைகதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது நிஜ வாழ்க்கை சம்பவங்கள் மற்றும் வரலாற்றுக் குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

 06 ஜூலை 2022:

 பீமாவரம், ஆந்திரப் பிரதேசம்:

 சுதந்திர போராட்ட தியாகியின் 125வது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டங்கள் திங்கள்கிழமை தொடங்கிய நிலையில் ஆந்திராவின் பீமாவரத்தில் அல்லூரி சீதாராம ராஜுவின் 30 அடி உயர வெண்கல சிலையை பிரதமர் நரேந்திர மோடி திறந்து வைத்தார்.

 ஆசாதி கா அம்ரித் மஹோத்சவின் ஒரு பகுதியாக, "சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் பங்களிப்புக்கு உரிய அங்கீகாரம் வழங்குவதற்கும், அவர்களைப் பற்றி நாடு முழுவதும் உள்ள மக்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதாக அரசாங்கம் கூறியுள்ளது. ராஜு மற்றும் கொமரம் பீம் போன்ற மாவீரர்களின் உணர்வுக்கு எடுத்துக்காட்டு. ஒரே இந்தியா, சிறந்த இந்தியா." சுதந்திரப் போராட்டத்தின் வரலாறு சில வருடங்கள், சில பகுதிகள் அல்லது சில மனிதர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று பிரதமர் குறிப்பிட்டார்- அது "நமது பன்முகத்தன்மை, கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு தேசமாக நமது ஒற்றுமையின் வலிமையின் சின்னம்."

 பழங்குடியின சமூகங்களின் மேம்பாட்டிற்கான அரசாங்கத்தின் முயற்சிகள் மற்றும் 3,000 வான் தன் விகாஸ் கேந்திராக்கள் மற்றும் சுமார் 50,000 வான் கானா சுயஉதவி குழுக்கள் பழங்குடியினரின் தயாரிப்புகள் மற்றும் கலைகளை நவீன வாய்ப்புகளுடன் எவ்வாறு இணைத்து வருகின்றன என்பதை அவர் பேசினார்.

 வி வி. சஞ்சய் தேஷ்முக், உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்லூரி மாணவர் மற்றும் ஒரு கதாசிரியரும் ஆவார், அவர் இந்திய வரலாற்றைப் பற்றி அறிய ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் தனது நண்பர் சாய் ஆதித்யா பெரும் அரசியல்வாதிகளால் பொய்யான மற்றும் புனையப்பட்ட கதை என்று கருதினார். ஆனாலும், அவர் அவற்றை இந்தியாவின் உண்மையான வரலாறு என்று நம்பினார். இருப்பினும், 1990 காஷ்மீர் இனப்படுகொலை மற்றும் அதன் பின்னால் மறைந்திருக்கும் உண்மைகள் பற்றி அவர் மேலும் ஆராய்ந்தபோது, ​​இது உண்மை என்று அவர் நம்புகிறார், இனிமேல் மத்திய கலாச்சாரத்துறை அமைச்சர் ஜி.கே.ரெட்டியை மோடி சந்தித்தார், அங்கு மோடி ஆந்திராவில் இருந்து பல அமைச்சர்களுடன் வந்திருந்தார். . ஜி.கே.ரெட்டியின் கொண்டாட்ட அமர்வுக்கு சாய் ஆதித்யா வி.வி.சஞ்சய் உடன் சென்றார்.

 செக்யூரிட்டியிடம் பேசிவிட்டு இறுதியில் அவரை சந்திக்கிறார். அவர் தனது கல்லூரி அடையாள அட்டையைக் காட்டி, "சார். நான் உண்மையில் அல்லூரி சீதாராம ராஜு மற்றும் கொமரம் பீம் ஆகியோருக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான வரலாற்றைத் தெரிந்துகொள்ளவே இங்கு வந்துள்ளேன்" என்றார்.

 ஜி.கே.ரெட்டி ஒரு வினாடி அவரது கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு கூறினார்: "உங்களைப் போன்ற இளைஞர்கள் நமது பாடப்படாத ஹீரோக்களான சஞ்சய்யைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள ஆர்வமாக இருப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். பாடப்படாத, அறியப்படாத மற்றும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டவற்றை கட்டமைக்கப்பட்ட முறையில் கொண்டாட இது ஒரு பொன்னான வாய்ப்பு." ஒரு நொடி இடைநிறுத்தி, அவர் மேலும் மேற்கோள் காட்டினார்: "உங்களுக்குத் தெரியுமா? கடந்த மாதம், உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா ராஜு, ராம்ஜி கவுர் மற்றும் கொமரம் பீம் ஆகியோருடன் நிஜாம்களுக்கு எதிராக நிற்கும் முக்கிய தலைவர்கள் என்று பெயரிட்டார்."

 இப்போது சஞ்சய் கேட்டார்: "சார். யார் அல்லூரி சீதாராம ராஜு மற்றும் கொமரம் பீம்? அவர்கள் எப்படி நம் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போரிட்டார்கள்?"

 சிறிது நேரம் சிரித்த ஜி.கே.ரெட்டி, "காடுகளின் நாயகன் அல்லூரி சீதாராம ராஜு" என்று பதிலளித்தார்.

 சில வருடங்களுக்கு முன்பு:

 பாண்டராங்கி, விசாகப்பட்டினம் மாவட்டம்:

 1897:

ராஜு 1897 இல் விசாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள பாண்டராங்கி என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். புகைப்படக் கலைஞரான அவரது தந்தை சிறு வயதிலேயே காலராவால் இறந்தார், அவரது தாயார் துன்புறுத்தப்பட்டார். பணம் இல்லாததால் ராஜூவின் கல்வி தடைபட்டது. அவர் ராஜமுந்திரி மற்றும் ராமச்சந்திரபுரம் உள்ளிட்ட இடங்களில் படித்ததாக கூறப்படுகிறது. அவருக்கு 18 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு பழங்குடியின பகுதிகளுக்கு சென்றார்.

 ஆங்கிலேயர்களால் பழங்குடியினரைச் சுரண்டுவது - வன நிலங்களில் கடுமையான சட்டங்கள் மூலம் அவர்களின் சாகுபடி உரிமைகளை அச்சுறுத்துவது, கட்டாய உழைப்பு, வாடகை, மறைமுக வரிகள் போன்ற வடிவங்களில் பணம் எடுப்பதற்கு வழிவகுத்தது - ராஜு அவர்கள் சார்பாக போராட தூண்டியது. மிக இளம் வயதிலேயே, கஞ்சம், விசாகப்பட்டினம் மற்றும் கோதாவரியில் உள்ள மலைவாழ் மக்களின் அதிருப்தியை ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக மிகவும் பயனுள்ள கொரில்லா எதிர்ப்பாக ராஜு மாற்றினார். அரசு வன நிலங்களை பாதுகாக்க முயன்றதால், காலனித்துவ ஆட்சி பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய விவசாயத்தை அச்சுறுத்தியது. 1882 ஆம் ஆண்டின் வனச் சட்டம் வேர்கள் மற்றும் இலைகள் போன்ற சிறு வனப் பொருட்களை சேகரிப்பதைத் தடைசெய்தது, மேலும் பழங்குடி மக்கள் காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்காக உழைப்புக்குத் தள்ளப்பட்டனர்.

 பழங்குடியினர் முட்டாதர்களால் சுரண்டலுக்கு ஆளான நிலையில், காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் வாடகை எடுக்க நியமிக்கப்பட்ட கிராமத் தலைவர்கள், புதிய சட்டங்களும் அமைப்புகளும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையையே அச்சுறுத்தின. ஆங்கிலேயர்களால் தங்கள் அதிகாரங்களைக் குறைத்ததால் பாதிக்கப்பட்ட முட்டாதர்களின் வலுவான அரசாங்க எதிர்ப்பு உணர்வு, ஆகஸ்ட் 1922 இல் ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பாக வெடித்தது. ராஜு தலைமையிலான பல நூறு பழங்குடியினர் கோதாவரி ஏஜென்சியில் உள்ள சிந்தப்பள்ளி, கிருஷ்ணாதேவிபேட்டா மற்றும் ராஜவொம்மாங்கி காவல் நிலையத்தைத் தாக்கினர். .

 ரம்பா அல்லது மன்யம் கிளர்ச்சியானது கெரில்லாப் போரின் வடிவத்தில் மே 1924 வரை தொடர்ந்தது, ராஜு, கவர்ச்சியான "மான்யம் வீருடு(காட்டின் ஹீரோ)" இறுதியாக கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார்.

 தற்போது:

தற்போது, ​​ஜி.கே.ரெட்டி வி.வி.சஞ்சய்யிடம் கூறியதாவது: "ராஜூக்கு பழங்குடியினர் மத்தியில் ஒரு ஒளி இருந்தது. அவர் கடவுளின் அவதாரம் என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்களில் பலர் பல தசாப்தங்களாக அவர் இறந்ததை நம்ப மறுத்துவிட்டனர்."

 "ஐயா. நீங்கள் இதை தவறாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்றால், எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது." அதற்கு சஞ்சய், ஜி.கே.ரெட்டி, “பிரச்சனை இல்லை” என்றார்.

 "எஸ்.எஸ்.ராஜமௌலி எழுதி இயக்கிய RRRல் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, கொமரம் பீமும் அல்லூரி சீதாராம ராஜுவும் உண்மையில் நண்பர்களா?" இதைக் கேட்ட சாய் ஆதித்யாவும், அரசியல் கட்சியினரும் அடக்க முடியாமல் சிரித்தனர். அதேசமயம், ஜி.கே.ரெட்டி அமைதியாக இருந்து, "இல்லை என் பையன். சினிமா வெறும் கற்பனைக் கதை. ராஜமௌலி சார் ராமாயணம், மகாபாரதம் படிக்க விரும்புகிறார். படத்தைப் பார்த்தால், ராமர் போன்ற இதிகாசப் புத்தகங்களின் கதாபாத்திரங்களுக்கும் கதாபாத்திரத்திற்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ளலாம். மற்றும் பீம், ஒருவரையொருவர் சந்திக்கவே இல்லை. எனவே, இருவரும் நிஜ வாழ்க்கையில் நண்பர்களாக இருக்கவில்லை."

 தேன் ஜூஸ் குடித்துவிட்டு, ஜி.கே.ரெட்டி சஞ்சய்யிடம் தொடர்ந்து கூறினார்: "சிறு பையன். உனக்குத் தெரியுமா? தெலுங்கு தேசத்தில் உள்ளவர்களிடையே கவர்ச்சி என்பது பல குழுக்கள்- க்ஷத்திரியர்கள், அவர் படித்த இடங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர்-அனைவரும் அவரைக் கோர முயல்கின்றனர். அவர்களுடையது போல்." அவர் மேலும் கூறுகையில், "அவர் ஒரு உணர்ச்சி."

 இதற்கிடையில், ராஜுவின் மருமகன் அல்லூரி ஸ்ரீராம ராஜு மற்றும் புரட்சியாளரின் நெருங்கிய லெப்டினன்ட் மல்லு டோரா மற்றும் போடி டோரா ஆகியோரின் மகனை பிரதமர் மோடி பாராட்டினார்.

 சில நாட்கள் கழித்து:

 சில நாட்களுக்குப் பிறகு, கொமரம் பீம் மற்றும் அல்லூரி சீதாராம ராஜுவைக் கௌரவிக்கும் பாஜகவின் முடிவு குறித்து தெலகப்பள்ளி ரவியிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பகுதி - பீமாவரம், கோதாவரி மாவட்டத்தில் - உயர் சாதி சமூகங்கள் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக க்ஷத்ரியர்கள், அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சமூகம்." கடந்த ஆண்டு மாநிலத்தில் நடைபெற்ற இடைத்தேர்தலில் பாஜகவின் வாக்குகள் 0.5 சதவீதத்தில் இருந்து 15 சதவீதமாக அதிகரித்தது. பாஜகவின் வியூக முடிவு குறித்து மேலும் கேள்வி எழுப்பப்பட்டபோது, ​​ரவி பதிலளித்தார்: "கடந்த காலத்தில் பாஜக மூன்று இடங்களை இந்தப் பகுதியில் வைத்திருந்தது, பெரும்பாலும் கோதாவரி மாவட்டங்களில் உள்ளது. எனவே, அல்லூரி சீதாராம ராஜு தொடர்பான வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. கணிசமான க்ஷத்திரிய மக்களைக் கொண்டிருப்பது ஒரு மூலோபாய முடிவு."

 கடந்த வாரம் அண்டை நாடான தெலுங்கானாவில் தேசிய செயற்குழு கூட்டத்தை நடத்திய பின்னர், "மிஷன் சவுத்" என்பதில் கவனம் செலுத்தும் பாஜக, சகோதர-மாநிலமான ஆந்திராவை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை என்பதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

 "பிரிவுக்குப் பிறகு 'சிறப்பு அந்தஸ்தை' மத்திய அரசு மறுத்ததால் ஆந்திராவில் பா.ஜ.க.வுக்கு நல்லெண்ணம் இல்லை. ஆனால், அந்த மாநிலத்தின் மீது கட்சி எப்படி தீவிரம் காட்டுகிறது என்பதை அவர்கள் எப்போதும் கூறி வருகின்றனர். ஆந்திராவை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், குறிப்பாக அவர்கள் 'மிஷன் சவுத்' என்று கூறும்போது, ​​அது தவறான செய்தியை அனுப்பியிருக்கும்." “ஆந்திர மாநிலத்தில் பாஜக நல்லுறவை நடத்துகிறதா?” என்று அச்சகத்திடம் ரவி கூறினார்.

 இதற்கிடையில், "பாடப்படாத ஹீரோக்கள்- கொமரம் பீம் மற்றும் அல்லூரி சீதாராம ராஜு" பற்றி அறிய சஞ்சய் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளார். இனிமேல், அவர் தனது அலுவலக மேலாளரிடம் அனுமதி பெற்று ஜி.கே.ரெட்டியை மீண்டும் சந்தித்தார். அவரது வீட்டிற்குள் சென்ற அவர் அவரிடம் கேட்டார்: "ஐயா. பழங்குடியினரின் நீண்ட நாள் கோரிக்கைக்கு அரசு இணங்கிவிட்டதா?"

 "ஆம். இந்த ஆண்டு ஏப்ரலில், பழங்குடியினரின் நீண்ட நாள் கோரிக்கைக்கு ஒய்.எஸ்.ஜெகன் மோகன் ரெட்டி அரசு செவிசாய்த்து, மாவட்ட மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு மாவட்டத்திற்கு அல்லூரி சீதாராம ராஜு பெயரிடப்பட்டது." ஜி.கே.ரெட்டி கூறினார். சிறிது நேரம் நிறுத்திய வி.வி.சஞ்சய், கொமரம் பீமைப் பற்றிக் கேட்டு, "கொமரம் பீம் பற்றி RRR உண்மையாகக் காட்டியதா!"

 சிறிது நேரம் நிறுத்திய ஜி.கே.ரெட்டி, கோண்ட் பழங்குடியினர் மற்றும் கொமரம் பீமின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஒரு ஆய்வறிக்கையை வி.வி.சஞ்சய்க்கு வழங்குகிறார். இந்தியாவின் சொல்லப்படாத வரலாறுகளைப் படித்து உணரும்படி கேட்டுக் கொண்டார். மீண்டும் தனது விடுதி அறைக்குச் சென்ற அவர், கொமரம் பீமைப் பற்றி படிக்கத் தொடங்குகிறார்.

 சில வருடங்களுக்கு முன்பு:

 1920:

 சங்கேபள்ளி, ஆசிபாபாத்:

 ஹைராபாத் மாநிலம், பிரிட்டிஷ் இந்தியா:

கோமரம் பீம், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஹைதராபாத் மாநிலத்தில் உள்ள ஆசிபாபாத் அருகே உள்ள சங்கேபள்ளியில் கோண்டி பழங்குடி சமூகத்தில் ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பொதுவாக 1901 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 ஆம் தேதி பிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறார், இருப்பினும் சிலர் அது 1900 ஆம் ஆண்டு என்று கருதுகின்றனர். பீம் பாரம்பரிய ராஜ்யங்களான சந்தா மற்றும் பல்லால்பூர் ஆகியவற்றிற்குள் பழங்குடி மக்கள் வசிக்கும் காடுகளில் வளர்ந்தார், உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் முறையான எதையும் பெறவில்லை. கல்வி. ஜமீன்தார்கள் மற்றும் வணிகர்களின் சுரண்டல் மற்றும் வன காவல்துறையின் மிரட்டி பணம் பறித்தல் போன்றவற்றால் கோண்டி மக்கள் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்படுவதால் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இடம் விட்டு இடம் மாறிக்கொண்டே இருந்தார்.

 1900 களின் போது, ​​கோண்டி பகுதியில் சுரங்க நடவடிக்கைகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் மாநில அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது, கோண்டிகளின் வாழ்வாதார நடவடிக்கைகளுக்கு இடையூறாக விதிமுறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்டன. ஜமீன்தார்களுக்கு அவர்களின் பிராந்தியங்களில் நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் கோண்டிப் போடு விவசாய நடவடிக்கைகளுக்கு வரி விதித்தனர், இணங்காததால், பலவந்தமாக வெட்டுதல் உட்பட கடுமையான நடுவர் மன்றம் அடிக்கடி விளைந்தது. கோண்டிகள் தங்கள் பாரம்பரிய கிராமங்களை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர், நிலைமை அவ்வப்போது பதிலடி மற்றும் எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. அத்தகைய ஒரு சம்பவத்தில் பீமின் தந்தை வன அதிகாரிகளால் கொல்லப்பட்டார்.

 அவரது தந்தையின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, பீம் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் கரீம்நகர் அருகே உள்ள சர்தாபூருக்கு சங்கேபள்ளிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சர்தாபூருக்கு இடம்பெயர்ந்த கோண்டுகள் ஜமீன்தார் லக்ஷ்மண் ராவுக்கு சொந்தமான தரிசு நிலத்தில் குடியேறினர், அவர்கள் நிலத்தில் இயற்கை விவசாயம் செய்யத் தொடங்கினர், பின்னர் வரி வசூலிப்பதற்கு இலக்காகினர்.

 அக்டோபர் 1920 இல் நடந்த ஒரு மோதலில், அறுவடையின் போது பயிர்களை பறிமுதல் செய்ய ராவ் அனுப்பிய நிஜாமேட்டின் மூத்த அதிகாரி சித்திக்சாப் என்பவரை பீம் கொன்றார். பிடியில் இருந்து தப்பிக்க, அவர் தனது நண்பர் கொண்டலுடன் சந்தா நகருக்கு கால்நடையாக ஓடினார். பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு, நிஜாமத் எதிர்ப்பு இதழுக்காக பிராந்திய இரயில்வே முழுவதும் பிரிண்டிங் பிரஸ் மற்றும் விநியோக வலையமைப்பை இயக்கிய உள்ளூர் வெளியீட்டாளர் விட்டோபா அவர்கள் இருவருக்கும் அடைக்கலம் கொடுத்தார். பீம் விட்டோபாவுடன் பணிபுரிந்த காலத்தில் ஆங்கிலம், ஹிந்தி மற்றும் உருது பேசவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டார்.

 ஒரு நாள், பீமின் நண்பன் கொண்டல் வீட்டிற்கு வேகமாக விரைந்து வந்து எல்லாவற்றையும் பேக் செய்யும்படி அவனை வற்புறுத்தினான். குழப்பமடைந்த பீம் கொண்டலிடம் கேட்டான்: "ஏன்?"

 "பீமை புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள். விட்டோபா கைது செய்யப்பட்டார்." இதைக் கேட்ட பீமன் அதிர்ச்சியடைந்தான். ஆனால், பேசுவதற்கு அவருக்கு நேரமில்லை. கொண்டால் அவர் ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கோண்டலுடன், பீம் மஞ்சிரியால் ரயில் நிலையத்தில் அறிமுகமான ஒருவருடன் அசாமில் உள்ள தேயிலைத் தோட்டத்திற்கு ஓடினார். நான்கரை வருடங்கள் தோட்டங்களில் வேலை செய்தான். அவ்வாறு செய்யும் போது அவர் தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு இறுதியில் கைது செய்யப்பட்டார். பீம் நான்கு நாட்களுக்குள் சிறையிலிருந்து தப்பித்து, சரக்கு ரயிலில் ஏறி, நிஜாமேட்டில் உள்ள பைல்ஹர்ஷாவுக்குத் திரும்பினார்.

 பீம் தனது குழந்தை பருவத்தில் ராம்ஜி கோண்டைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தார், எனவே அவர் நிஜாமத்திற்கு திரும்பியவுடன் ஆதிவாசிகளின் உரிமைகளுக்காக தனது சொந்த போராட்டத்தை தொடங்க முடிவு செய்தார். பீம் குடும்பத்துடன் காகன்காட்டுக்குச் சென்று தேவடம் என்ற கிராமத்தின் தலைவரான லச்சு படேலிடம் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அஸ்ஸாமில் தனது அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, அசிபாபாத் தோட்டத்திற்கு எதிரான நில வழக்கில் படேலுக்கு உதவினார், இது அவரை அருகிலுள்ள கிராமங்களில் நன்கு அறியப்பட்டது, பதிலுக்கு அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள படேல் அனுமதி வழங்கினார்.

 படேலின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கை என்பது தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சனை அல்ல, ஆனால் அனுபவிக்க வேண்டிய உண்மை." பீம் ஒரு பயணத்தின் போது சோம் பாயை சந்தித்தார். அவள் அவனை கோண்ட் நிலங்களின் உட்புறத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாள், அங்கு அவளுடைய உதவி மற்றும் தாராள குணத்தை அவன் உணர்ந்தான். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் கவிதை மூலம் சோம் பாயிடம் தனது காதலை முன்மொழிந்தார்:

"சோம். நீங்கள் சரியானவர் என்று நான் பார்த்தேன், அதனால் நான் உன்னை நேசித்தேன்,

 நீங்கள் சரியானவர் அல்ல என்பதைக் கண்டேன், நான் உன்னை இன்னும் அதிகமாக நேசித்தேன்,

 இதயம் துடிப்பது போல் எனக்கு நீ வேண்டும்

 நான் உன்னைப் பற்றி நினைக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு பூ வைத்திருந்தால்...என் தோட்டத்தின் வழியே நான் என்றென்றும் நடக்க முடியும்." சோம் பீமின் மீது தன் நன்றியை வெளிப்படுத்தினாள். அவன் அருகில் சென்று அவள் சொன்னாள்: "பீம். என் கையை எடு, என் முழு வாழ்க்கையையும் எடுத்துக்கொள். நான் உன்னை காதலிக்காமல் இருக்க முடியாது." இருவரும் கட்டிப்பிடித்து முத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

 பீம் அவளை மணந்து கொண்டு கோண்ட் நிலங்களின் உட்பகுதியில் உள்ள பாபேஜாரிக்கு குடிபெயர்ந்து ஒரு நிலத்தில் விவசாயம் செய்ய குடியேறினார். அறுவடை நேரத்தில், அவரை மீண்டும் வன அதிகாரிகள் அணுகினர், அவர்கள் நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது என்று வாதிட்டு அவரை வெளியேற வற்புறுத்த முயன்றனர்.

 பீம் பின்னர் நிஜாமிடம் நேரடியாகப் பேச முயன்றார், மேலும் அவர் முன் ஆதிவாசிகளின் குறைகளை முன்வைக்க முயன்றார் ஆனால் அவருக்கு எந்த பதிலும் கிடைக்கவில்லை.

 பீம் பின்னர் ஆயுதப் புரட்சியில் ஈடுபட முடிவு செய்தார். ஆனால், சோம் உயிருக்கு பயப்படுகிறார். அவளை ஆறுதல்படுத்தவும் ஊக்குவிக்கவும், பீம் சுதந்திரம் என்ற முழக்கத்தை உருவாக்கினார், இது அத்துமீறல் மற்றும் சுரண்டலுக்கு எதிரான உணர்வைக் குறிக்கிறது. எதிர்காலத்தில், இது செயல்பாட்டிற்கான அழைப்பாக ஆதிவாசி இயக்கங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தெலுங்கானா மாநிலத்திற்கான இயக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். பீம் சோமிடம் கோஷம் பாடுகிறார்:

 "உன் மதிப்பை அறிந்துகொள்,

 உங்கள் மனிதாபிமானத்தை ஏற்றுக்கொள்,

 அதிசய உணர்வைத் தழுவி,

 உன்னை விடுதலை செய்,

 பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்,

 பெரிய கனவு,

 உன்னையே நம்பி,

 சம்பாதிக்கவும்,

 துணிந்து இரு,

 பெருமை கொள்க,

 நம்பிக்கையை வைத்து,

 உன்மீது நம்பிக்கை கொள்,

 சூரியனை எதிர்கொள்ளுங்கள்." அவர் சித்தரித்த சூரியன் "பிரிட்டிஷர்கள்" என்று கூறினார்: "சூரியன் மறைவதில்லை." சோம் பீமிடம் கூறினார்: "பீம். மகத்துவத்தை அடையுங்கள். நான் ஒன்றும் இல்லை என்று நம்புகிறேன். நான் எதற்கும் பயப்படுகிறேன். நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன். தீமைகளுக்கு எதிராக உங்கள் பயணத்தைத் தொடங்குங்கள்." அவர் தடைசெய்யப்பட்ட இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் ஒரு இரகசிய சங்கத்தை உருவாக்கினார், மேலும் ஜோடேகாட்டில் ஆதிவாசி மக்களை அணிதிரட்டத் தொடங்கினார், இறுதியில் அங்குசாபூர், பாபேஜாரி, பீமன்குண்டி, சல்பரிடி ஆகிய பன்னிரெண்டு பாரம்பரிய மாவட்டங்களிலிருந்து பழங்குடித் தலைவர்களின் குழுவை அழைத்தார். , ஜோடேகாட், கல்லேகான், கோஷாகுடா, லைன்பட்டர், நர்சாபூர், பாட்னாபூர், சிவகுடா மற்றும் டோக்கென்னவாடா.. தங்கள் நிலங்களை பாதுகாக்க கொரில்லா ராணுவத்தை அமைக்க கவுன்சில் முடிவு செய்தது.

பீம் அவர்கள் தங்களை ஒரு சுதந்திர கோண்ட் ராஜ்ஜியமாக அறிவிக்க முன்மொழிந்தார். சிலர் இது ஒரு தன்னாட்சி கோண்ட்வானாவை உருவாக்குவதற்கான சமீபத்திய முயற்சிகளுக்கு முன்னோடியாகக் கருதுகின்றனர். சபையைத் தொடர்ந்து கோண்டி பகுதியில் 1928 இல் ஒரு எழுச்சி தொடங்கியது. பாபேஜாரி மற்றும் ஜோடேகாட்டில் ஜமீன்தார்களைத் தாக்க படைகள் அணிதிரண்டன.

 மறுமொழியாக, நிஜாம் பீமை கோண்ட் கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைவராக அங்கீகரித்து, கோண்டுகளுக்கு நில மானியம் வழங்குவதாக உறுதியளித்து அவருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த கலெக்டரை ஆசிபாபாத் அனுப்பினார்.

 பீம் அவர்கள் நீதியை கோண்டு, அதற்குப் பதிலாக கோண்டுகளுக்கு பிராந்திய சுயாட்சி, வன அதிகாரிகள் மற்றும் ஜமீன்தார்களை வெளியேற்றவும், ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் தண்டனை முறையில் அனைத்து கோண்ட் கைதிகளையும் விடுவிக்கவும் கோருவதாகக் கூறி ஆரம்ப வாய்ப்பை நிராகரித்தார். கோரிக்கைகள் நிராகரிக்கப்பட்டன மற்றும் அடுத்த தசாப்தத்தில் குறைந்த தீவிரம் கொண்ட கொரில்லா பிரச்சாரமாக மோதல் தொடர்ந்தது.

 பீம் நேரடியாக 300 பேரை அவருக்குக் கட்டளையிட்டு ஜோடேகாட்டில் இருந்து இயக்கினார். இந்த காலகட்டத்தில் ஜல், ஜங்கல், ஜமீன் (தண்ணீர், காடு மற்றும் நிலம்) என்ற முழக்கத்தை அவர் உருவாக்கியதாக கூறப்படுகிறது. பீம் இருக்கும் இடத்தை இறுதியில் குர்து படேல் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அபிசாபாத் தாலுகாதார் அப்துல் சத்தார் தலைமையிலான ஆயுதமேந்திய போலீஸ்காரருடன் அவர் என்கவுன்டரில் கொல்லப்பட்டார். மேலும் பதினைந்து பேர் என்கவுண்டரில் கொல்லப்பட்டனர். அவர் இறந்த தேதி சர்ச்சைக்குரியது, இது அக்டோபர் 1940 இல் நிகழ்ந்ததாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கோண்டி மக்கள் அதை ஏப்ரல் 8, 1940 அன்று நினைவுகூருகிறார்கள்.

 தற்போது:

கொமரம் பீம் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை முடித்ததும், சஞ்சயின் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தது. இப்போது, ​​அவர் ஆதித்யாவின் அறைக்குள் நுழைந்தார், அவரிடம் அவர் கேட்டார்: "உங்கள் பார்வைகள் சரியானவை டா. நம் இந்தியாவின் கடந்த கால வரலாற்றைப் பற்றி நாம் அதிகம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். நம்மைப் போன்ற இளைஞர்கள் அவற்றை ஆழமாக தோண்டி எடுக்க வேண்டும். பல அரசியல் சூத்திரதாரிகள் பல உண்மைகளை அடக்கி வைத்துள்ளனர்."

 ஆதித்யா சிரித்துக்கொண்டே கூறினார்: "கொமரம் பீம் அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து கோண்ட் கிளர்ச்சியின் அடையாளமாக சிங்கமாக்கப்பட்டார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக, ஆதிவாசி மற்றும் தெலுங்கு நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் புகழப்பட்டார். ஆனால், இந்தியாவின் சுதந்திரத்தில் முக்கியப் பங்காற்றிய சுபாஷ் சந்திர போஸுக்கு. அவருக்கு ஏதேனும் கிரெடிட் கிடைத்ததா? ஒரு சிலரைத் தவிர எங்கள் மாணவர்களுக்கு அவரைத் தெரியுமா? ஏனென்றால் நாங்கள் சமைத்த வரலாற்றுச் சம்பவங்களைப் படிக்கிறோம்."

 "அப்படியானால், இறுதியில் என்ன நியாயம்?" சஞ்சய் வி.வி கேட்டதற்கு, சாய் ஆதித்யா பதிலளித்தார்: "தாமதமான நீதி மறுக்கப்பட்ட நீதி. ஆனால், எல்லாவற்றுக்கும், பிறரைத் துன்புறுத்துவதற்காகச் செல்லும் பழிவாங்கும் மக்கள், உடைந்து, தனிமையில் இருப்பார்கள் என்ற இயற்கையான கர்மா விதி உள்ளது. உங்களுடையது என்ன? அல்லூரி சீதாராம ராஜு மற்றும் கொமரம் பீம் பற்றிய பார்வை, சஞ்சய்?"

 அதற்கு பதிலளித்த சஞ்சய், "சுபாஷ் சந்திர போஸ், கொமரம் பீம் மற்றும் அல்லூரி சீதாராம ராஜு ஆகியோர் நமது இந்திய தேசத்தின் ஆதித்யாவின் பாடப்படாத ஹீரோக்கள்."

 சஞ்சயும் ஆதித்யாவும் அந்தந்த அறையில் பிரிந்தனர். நேரம் ஏற்கனவே இரவு 7:45 ஆக இருப்பதால், வார்டன் பேசுவதற்கு அவர்களைத் திட்டலாம்.

 எபிலோக்:

 பீமல் பேனா வழிபாட்டின் மூலம் ஆன்மிக கோண்ட் ஆதிவாசி சமூகத்தினரிடையே பீம் கடவுளாக ஆக்கப்பட்டுள்ளார். அவரது மரண நாள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அஸ்வயுஜ பவுர்ணமி அன்று கோண்டுகளால் நினைவுகூரப்படுகிறது, அங்கு அவர் இறந்த இடம் மற்றும் கிளர்ச்சியின் போது அவர் செயல்பட்ட மையமான ஜோடேகாட்டில் ஒரு நிகழ்வு ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. அவரது உதவியாளர்களான பாது மாஸ்டர் மற்றும் மாரு மாஸ்டர் ஆகியோர் அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து அவரை சிங்கமாக மாற்றியதில், மனச்சோர்வடைந்த போராளிகளை ஊக்குவிப்பதற்காக கருவியாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

பீமின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, கிளர்ச்சிக்கான காரணங்களை ஆய்வு செய்வதற்காக ஹைதராபாத் மாநிலம் ஆஸ்திரிய இனவியலாளர் கிறிஸ்டோஃப் வான் ஃபூரர்-ஹைமென்டார்ஃப் ஐப் பயன்படுத்தியது. ஹைமென்டார்ஃப்பின் பணியானது ஹைதராபாத் பழங்குடிப் பகுதிகள் ஒழுங்குமுறை 1356 ஃபாஸ்லியை 1946 இல் இயற்றியது. அப்போது ஹைமென்டார்ஃப், "அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான பழங்குடியினப் பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சிகள் ஆட்சியாளருக்கும் ஆட்சிக்கும் இடையிலான மிகவும் சோகமான மோதல்களில் ஒன்றாகும்" என்று குறிப்பிட்டார். ஒரு அதிநவீன அமைப்பின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்திக்கு எதிராக வலிமையான, கல்வியறிவற்ற மற்றும் அறியாதவர்களுக்கு எதிராக பலவீனமானவர்களின் நம்பிக்கையற்ற போராட்டம்." நிஜாமேட்டுக்கு எதிராக கம்யூனிஸ்டுகள் தலைமையிலான விவசாயிகள் எழுச்சியான தெலுங்கானா கிளர்ச்சியுடன் அது இணையும் வரை பீமின் மரணத்திற்குப் பிறகும் கலகம் பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது.

 மத்திய கிழக்கு இந்தியாவின் வறிய ஆதிவாசிகளின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில்                          **** *———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— இந்திய முதன்மை நீரோட்ட வரலாற்றில் அவரது ஒதுக்கப்பட்ட நிலை, ஆதிவாசிகளிடையே ஒரு புரட்சிகர நபராக உருவகப்படுத்துதலுடன் முரண்பட்டது, அவர் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் இந்தியாவில் அவர்களின் சொந்த ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் சுரண்டப்பட்ட நிலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சுரண்டலுக்கு எதிரான உணர்வைக் குறிக்கும் ஜல், ஜங்கால், ஜமீன் என்ற முழக்கம், நக்சலைட்-மாவோயிஸ்ட் கிளர்ச்சியில் ஒரு போர்க்குரல் உட்பட, ஆதிவாசி சமூகங்கள், குறிப்பாக கோண்டுகள் அவர்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் போராட்டங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

 21 ஆம் நூற்றாண்டில், தெலுங்கானா புதிய மாநிலத்திற்கான கோரிக்கையின் ஆதரவு மற்றும் முக்கியத்துவத்துடன், பீமின் மரபு மீண்டும் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் முக்கிய அரசியல் உரையாடல் மற்றும் சொல்லாட்சிகளில் இடம்பெற்றது. 2011 ஆம் ஆண்டில், ஆந்திரா அரசாங்கம் ஸ்ரீ கோமரம் பீம் திட்டம் என்ற அணை மற்றும் நீர்த்தேக்கத்தை நிர்மாணிப்பதாகவும், ஹைதராபாத் நகரில் உள்ள டேங்க் பண்ட் சாலையில் ஒரு சிலையை நிறுவுவதாகவும் அறிவித்தது. 2014 ஆம் ஆண்டு தெலுங்கானா மாநிலம் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஜோடேகாட்டில் பழங்குடியினரின் வரலாற்றுக்காக கோமரம் பீம் அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஜோடேகாட் மலைப்பாறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் கட்டுவதற்காக மாநில அரசு ₹25 கோடி (2020ல் ₹34 கோடி அல்லது 4.5 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களுக்கு சமம்) ஒதுக்கீடு செய்தது. . அருங்காட்சியகம் மற்றும் நினைவுச்சின்னம் 2016 இல் திறக்கப்பட்டது, அதே ஆண்டில் அடிலாபாத் மாவட்டம் மறுசீரமைக்கப்பட்டது, அதன் ஒரு பகுதி கொமரம் பீம் மாவட்டமாக செதுக்கப்பட்டது. ஜோடேகாட் அருகே உள்ள இடம் தெலுங்கானாவின் முக்கிய சுற்றுலா தலமாக மாறியுள்ளது.

 மிகவும் சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்யங்களில் ஒன்றிற்கு எதிராக, எந்தவொரு அரச அதிகாரமும் இல்லாமல் ஒரு முழுமையான போரைப் போராடுவதில் இளம் அல்லூரியின் வீர முயற்சிகள் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்த கொரில்லாப் போரின் வலிமைமிக்க தந்திரவாதி என்று பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் மனக்கசப்புடன் ஒப்புக்கொண்டது, அவரைத் தோற்கடிக்க அந்த நாட்களில் ₹40 லட்சத்துக்கு மேல் செலவிட வேண்டியிருந்தது. வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் அர்னால்ட் அவரது புத்தகமான 'The Rebellious Hillmen: The Gudem-Rampa rising 1839-1924' என்ற புத்தகத்தில், அவரது பெயரின் காரணமாக, பழங்குடியினர் அல்லூரியில் 'ராம'வின் உருவத்தை எழுப்புவார்கள் என்று குறிப்பிட்டார். ஒருபோதும் கேட்கவில்லை. சுதந்திர இந்திய அரசாங்கம் அவரது பிறந்த இடமாக பலரால் கருதப்படும் மொகல்லு கிராமத்தில் அவரது நினைவாக தபால் தலையை வெளியிட்டது. ஆந்திரப் பிரதேச அரசு, அவரது வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய இடங்களில் நினைவுச் சின்னங்களைக் கட்டுவதைத் தவிர, அவரது உயிருடன் இருக்கும் சகோதரருக்கு அரசியல் ஓய்வூதியம் வழங்கியது. மகாத்மா காந்தி அல்லூரியின் உயிருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், "அவரது ஆயுதக் கிளர்ச்சியை நான் ஏற்கவில்லை என்றாலும், அவரது துணிச்சலுக்கும் தியாகத்துக்கும் எனது மரியாதையை செலுத்துகிறேன்" என்று கூறினார். ஜவஹர்லால் நேரு கருத்து, "விரலில் எண்ணக்கூடிய சில ஹீரோக்களில் ராஜூவும் ஒருவர்." நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ் அல்லூரி தனது உறுதியில் கடுமையானவர் என்றும், அவரது ஈடு இணையற்ற துணிவும் மக்களுக்கான தியாகமும் அவருக்கு வரலாற்றில் ஒரு இடத்தை உறுதி செய்யும் என்றும் குறிப்பிட்டார். 2022 ஆம் ஆண்டில், ஆந்திரப் பிரதேச அரசு, பழைய விசாகப்பட்டினம் மாவட்டத்திலிருந்து அல்லூரியின் பெயரிடப்பட்ட புதிய மாவட்டத்தை அமைத்தது, படேரு இதன் தலைமையகம்.