காஷ்மீர் நாட்குறிப்புகள்

குறிப்பு: இந்த கதை 1990 காஷ்மீர் பண்டிட் இனப்படுகொலை மற்றும் ஆசிரியரின் கற்பனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இனப்படுகொலையின் போது அவர்களின் வலிகள் மற்றும் துன்பங்களை என்னிடம் கூறிய கோவையில் உள்ள எனது காஷ்மீர் நண்பர்கள் சிலருடன் நான் செய்த பல்வேறு ஆராய்ச்சிகளிலிருந்து நான் சேகரித்த பல உண்மைகள் மற்றும் தகவல்களின் அடிப்படையில் இது எழுதப்பட்டது.

 மறுப்பு: இந்தக் கதை எந்த மதத்தினரின் உணர்வுகளையும் புண்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டதல்ல. இது தூய சமூக விழிப்புணர்வு மனநிலையில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

 2022:

 காஷ்மீர்:

 விகாஷ் கிரிஷ் பண்டிட், அவரது தம்பி அர்ஜுன் பண்டிட் மற்றும் அவரது காதலி அஞ்சலி பண்டிட் ஆகியோர் நீண்ட ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காஷ்மீர் வருகிறார்கள், நரேந்திர மோடியின் திறமையின் கீழ் தற்போதைய ஆளும் கட்சி காஷ்மீர் சிறப்பு அரசியலமைப்பு மற்றும் 370 வது பிரிவை ரத்து செய்த பின்னர், வீட்டிற்குள் சென்றபோது, இருவரும் நினைவு கூர்ந்தனர். 1990 இனப்படுகொலையின் போது அவர்களின் வாழ்க்கை.

 (இந்தக் கதையை தீவிரமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாற்ற, நான் முதல்-நபர் கதையைப் பயன்படுத்துகிறேன்)

 சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு:

 1990:

 காஷ்மீர்:

 அதிகாலை 3:00 மணியளவில் ஒலிபெருக்கிகள் காஷ்மீர் முழுவதையும் தாக்கின.

"அனைத்து இந்துக்களும் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள் அல்லது இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றனர். இது இப்போது இஸ்லாமிய அரசு. எல்லாம் எரிந்து கொண்டிருந்தது. கோவில்கள் அனைத்தும் தீ வைத்து கொளுத்தப்பட்டன. திடீரென்று, ஒரு பெரிய பாறை ஏழை அஞ்சலியின் அறையின் ஜன்னலை உடைத்தது. அவளும் அவளுடைய பெற்றோரும் பெரும் அதிர்ச்சியில் இருந்தனர். ஒருமுறை அவர்களுடன் தீபாவளி கொண்டாடிய அவர்களது அன்புக்குரிய அண்டை வீட்டார், அவர்கள் மீது கல் வீசத் தொடங்கியுள்ளனர். அதைச் சேர்க்க, அவர்கள் பக்கத்து வீடு (அவரும் ஒரு காஷ்மீரி பண்டிட்) பெரும் தீயில் இருப்பதைப் பார்த்தார்கள்.

 அதற்குள் இருந்த நபரின் அலறல் மற்றும் எரியும் சத்தம் அவளால் கேட்க முடிந்தது. அவர்களின் வீடுதான் முதலில் குறிவைக்கப்பட்டது, ஆனால் அது அந்தேரா காரணமாக தவறாக மதிப்பிடப்பட்டது என்பது பின்னர் அவர்களுக்குத் தெரியவந்தது. அவர்கள் வேகமாகச் செயல்படவில்லையென்றால், தங்கள் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதை அவர்கள் அனைவரும் அறிந்திருந்தனர். சிறுமிகள் கடத்தப்பட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு பின்னர் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். அவர்கள் தப்பிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

 இந்த விலங்குகளிடம் இருந்து மறைக்க அஞ்சலியின் தாய் அவளை 4*4 சூட்கேஸில் தள்ளினார். அவரது உறவினர்களில் ஒருவர் தனது முஸ்லீம் நண்பரிடம் தப்பிக்க உதவுமாறு கோரினார்.

 "பைஜான், எங்களுக்கு ஒருவரையொருவர் இத்தனை நாட்களாகத் தெரியும், தயவுசெய்து தப்பிக்க உதவுங்கள்."

 "ஆமாம், என்னுடன் வாருங்கள்" என்றான் பைஜான். பைஜான் அவரை ஒரு குறுகிய பள்ளத்தில் அழைத்துச் சென்று வயிற்றில் 26 முறை குத்தினார். எப்படியோ, அஞ்சலியின் அம்மா 500 ரூபாயைப் பிடுங்கிக் கொண்டு, கடவுளைக் கைவிட்ட இடத்திலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. மேலும் அஞ்சலியின் தாயார் ஆயிரக்கணக்கானோர் திடீரென்று தங்கள் அனைத்தையும் விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். மேலும் அஞ்சலியின் ஆயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் உயிரை இழந்தனர் அல்லது நரகத்தில் சிக்கினர். ஒருமுறை சிறிய நுண்ணறிவு - என் தோழியின் தாய் ஒருத்தி தன் கணவனின் இரத்தத்தில் ஊறிய அரிசியை உண்ணும்படி செய்தார். சற்று கற்பனை செய்!!

 நானும் என் தோழியும் பொய் சொல்கிறோம் என்று நீங்கள் நினைத்தால் வேறு சில காஷ்மீர் பண்டிட்களிடம் கேளுங்கள். அவரும் பொய் சொல்கிறார் என்று நீங்கள் நினைத்தால், இன்னொருவரிடம் கேளுங்கள். மற்றொன்று, மற்றொன்று, மற்றொன்று. நீங்கள் அதே பதிலைப் பெறுவீர்கள். இப்போது அவர்கள் அனைவரும் பொய் சொல்ல முடியாது, இல்லையா?

 1980 மற்றும் 1990 களின் பிற்பகுதியில், காஷ்மீர் இஸ்லாமிய தீவிரவாத அலையால் அடித்துச் செல்லப்பட்டது மற்றும் பல விவேகமுள்ள மற்றும் நடுத்தர வர்க்க முஸ்லிம்கள் தூக்கி எறியப்பட்டனர். ஆனால், முஸ்லீம் பிற்போக்குத்தனத்தின் மூன்று பரந்த வகைகளைக் கண்டோம் என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்.

 ஸ்ரீநகர்:

 எனக்கும் அஞ்சலிக்கும் அப்போது 3 வயதுதான். எனக்கு அப்போது எல்லாம் புரியவில்லை ஆனால் அந்த பயத்தை உணர முடிந்தது. 1990 ஜனவரி முதல் மார்ச் வரை நாங்கள் ஸ்ரீநகரில் இருந்தபோது- நமது தலைமுறைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வந்த கடைசி நாட்கள்.

 முடிவில்லாத ஊரடங்குச் சட்டம் இருக்கும். ஒரு நாள் நானும் அஞ்சலியும் பள்ளியில் இருக்கும்போது சில தீவிரவாதிகள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த ஆரம்பித்தோம், நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் வகுப்பறையில் ஒளிந்து கொண்டோம், பின்னர் அன்று ஊரடங்கு உத்தரவுக்கு இடைப்பட்ட 30-40 நிமிட இடைவேளையின் போது என் அம்மா அதிதி பண்டிட் என்னை அழைத்துச் செல்ல வந்தார், அவர் அணியவில்லை. அவளது அத் மற்றும் பிண்டி (இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள சிந்தூர் மற்றும் மங்களசூத்திரம் போன்ற கேபி திருமணமான பெண்களுக்கு அத் அதே முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது). அவள் தலையை மூடியிருந்தாள். ஏன் என்று எனக்குப் புரியவில்லை, ஆனால் ஏதோ பயங்கரமான தவறு இருப்பதை நான் முதன்முறையாக உணர்ந்தேன். நாங்கள் முக்கிய பாதையை எடுக்கவில்லை. நாங்கள் முக்கிய பாதையை எடுக்கவில்லை. கும்பல் கும்பலைத் தவிர்ப்பதற்காக எங்கள் வீட்டை அடைய சில ஒற்றைப்படை நிழல் பாதைகளை எடுத்தோம். எங்களுக்கு எதுவும் நடக்காது என்று உறுதியளித்து சில ராணுவ வீரர்கள் எங்கள் வீட்டை அடைய எங்களுக்கு உதவினார்கள்.

 ஊரடங்கு உத்தரவின் போது கண்ணில் படும் உத்தரவுகள் இருந்தன. அந்த நாட்களில் ஊரடங்கு உத்தரவு மற்றும் வீட்டில் உள்ள எந்த உணவுப் பொருட்களையும் சரியாக சாப்பிடுவது அரிது. குழந்தைகளாகிய நாங்கள் அதைப் பற்றி நிறைய புகார் செய்தோம். பெரும்பாலான நேரங்களில் ஜன்னல்களை மூடியே வைத்திருப்போம். எனது சிறிய சகோதரர் அர்ஜுன் பண்டிட் அறைக்குள் பதுங்கி ஜன்னலைத் திறப்பார், இராணுவத்தால் பெரும் கும்பல் மீது கண்ணீர் புகை குண்டுகள் வீசப்பட்டன.

 சில வருடங்கள் கழித்து:

 2020:

இப்படியே வருடங்கள் கடந்தன. நானும் அஞ்சலியும் கர்நாடக தலைநகர் பெங்களூரில் வசித்து வந்தோம். நான் என் அத்தை சாரதா பண்டிட்டின் குடும்பத்தால் வளர்க்கப்பட்டேன். அஞ்சலியும் பெங்களூரில் வளர்ந்தவள். இனப்படுகொலையைத் தொடர்ந்து நாங்கள் ஒருவரையொருவர் சந்தித்ததில்லை, அதன் பிறகு நாங்கள் பெங்களூருக்கு குடிபெயர்ந்தோம். கிறிஸ்து பல்கலைக்கழகத்தில் நாங்கள் அடிக்கடி சந்தித்துக்கொண்டோம். சிறுவயதில் இருந்தே நாங்கள் ஒருவரை ஒருவர் நேசிக்கிறோம்.

 பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப் படிப்பை முடித்தேன். எனது பெற்றோருக்கு என்ன நடந்தது என்பதை எனது அத்தை துவாரகா தத் வெளிப்படுத்தவில்லை. ஆனால், நானும் என் சகோதரனும் உயிருடன் இருப்போம் என்று நம்பினோம். தொடர்ந்து அதே கல்லூரியில் முதுகலை பட்டப்படிப்பு படித்துக் கொண்டிருந்தேன்.

 நானும் அஞ்சலியும் கல்லூரி விடுதியில் தங்கியிருந்த காலத்தில், அவள் என்னிடம் கேட்டாள்: “நான் அவளை எவ்வளவு நேசிக்கிறேன்?”

 நான் சொன்னேன்: “உலகம் முழுவதிலும், உன்னுடையதைப் போல எனக்கான இதயம் இல்லை. உலகத்தில் என்னைப் போல் உன் மீது அன்பு இல்லை” எங்கள் காதல் வலுவடைந்தது, அந்தந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் திருமணத்திற்கு சம்மதம் தெரிவித்தனர். எனது தந்தையின் நண்பர்கள்: ஓய்வுபெற்ற டிஜிபி ஹர்ஷ வர்தன், ஓய்வுபெற்ற பத்திரிகையாளர் ராகுல் ரோஷன் மற்றும் ஓய்வுபெற்ற டாக்டர் சஞ்சய் குமார் ஆகியோர் பெங்களூரில் நடந்த குடும்பக் கூட்டத்தில் எங்களை சந்தித்தனர். அவர்கள் அனைவரும் காஷ்மீர் செல்ல திட்டமிட்டனர்.

 நானும் அஞ்சலியும் வீட்டிற்கு சீக்கிரம் வரும்படி என் அண்ணன் அர்ஜுன் பண்டிட் சொன்னார். அப்போது, எனது மாமா முன்னாள் ஐஏஎஸ் அதிகாரி கிருஷ்ணா தத் 1990 காஷ்மீர் இனப்படுகொலை தொடர்பான செய்தித்தாள்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். இவற்றைப் பற்றிய ஒவ்வொரு செய்தியையும் படிக்கும் போது மிகுந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார்.

 என் அத்தை அவனுக்கு காபி பரிமாறும் போது, நான் அவளுக்கு போன் செய்து அஞ்சலியுடன் வீட்டிற்கு வருகிறேன் என்று தெரிவித்தேன். அவள் ஒப்புக்கொண்டாள். கிருஷ்ணா காஷ்மீர் இனப்படுகொலை செய்தித்தாள்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது மனைவி அவருக்கு ஆறுதல் கூறினார்: "எல்லாம் சரியாகிவிடும்." அவள் அவனை தயார் செய்யச் சொன்னாள்.

 நண்பர்கள் வீட்டிற்குள் கூடுகிறார்கள். அதேசமயம், டிஜிபி ஹர்ஷா தனது நண்பர்களுக்கு அரசியல் மற்றும் கடந்த கால வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். கிருஷ்ணா கூறினார்: "நாங்கள் கூட காஷ்மீர் பற்றி எதுவும் பேசக்கூடாது."

"அப்படியானால், வெளியேறுதல் பற்றிய குறிப்பு இல்லை" என்றார் ராகுல்.

 "இல்லை. அது வெளியேற்றம் அல்ல. இனப்படுகொலை” என்றார் கிருஷ்ணா. அதற்குள் நானும் அஞ்சலி பண்டிட்டும் வீட்டிற்குள் நுழைந்தோம். அன்பான வரவேற்புடன், நானும் அவளும் வீட்டிற்குள் சென்றோம், அங்கு நாங்கள் அனைவரும் கல்லூரியில் சில மகிழ்ச்சியான தருணங்களை பேசினோம்.

 பேசும்போது டிஜிபி ஹர்ஷா என்னிடம் கேட்டார்: “அப்படியானால் விகாஷ். உங்கள் கல்லூரி நாட்களை எப்படி விவரிக்க முடியும்?"

 சிறிது நேரம் யோசித்துவிட்டு நான் பதிலளித்தேன்: “அதிகமாக ஒன்றுமில்லை மாமா. நான் புத்தகங்களிலும் படிப்பிலும் தான் இருந்தேன். எனது சட்டப் படிப்பின் ஒரு பகுதியாக அரசியலில் ஈடுபட்டேன். 2020 பெங்களூர் கலவரத்தின் போது முஸ்லீம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் சுரண்டப்பட்டனர் மற்றும் பாகுபாடு காட்டப்பட்டதை நான் அறிந்தேன். மேலும் நம் நாட்டில் இதுபோன்ற பல விஷயங்கள் உள்ளன. புத்தகங்களைத் தவிர நடைமுறை உலகத்தை நான் உணர்ந்தேன்.

 இது அவரை ஆழமாக கலங்க வைக்கிறது. ஆனாலும் அவர் அமைதியாகவே இருந்தார். இந்த நேரத்தில், அர்ஜுன் பண்டிட் என் அத்தையிடம் கேட்டார்: “அத்தை. நான் என் பெற்றோரின் இடத்திற்குச் செல்ல விரும்பினேன். தயவுசெய்து எங்களை அங்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். நாங்கள் பல நாட்களாக உங்களிடம் கேட்கிறோம்.

 இதைக் கேட்டு மாமாவுக்கு எரிச்சல் வந்தது. அவர் கூறினார்: "நாங்கள் அங்கு செல்ல முடியாது ... ஏனெனில்..." அவர் முணுமுணுத்தார். இருப்பினும், இதனால் நான் பதற்றமடைந்தேன். இந்த நேரத்தில், பத்திரிகையாளர் எங்களிடம் கேட்டார்: “அப்படியானால் சகோதரர்களே. காஷ்மீரைப் பற்றி உனக்கு என்ன தெரியும்?”

 அர்ஜுன் மும்பை பல்கலைக்கழகத்தில் முதலாம் ஆண்டு படித்து வருகிறார். பல்கலைக்கழகத்தில் தனக்கு கற்பித்த விஷயங்களை நினைவு கூர்ந்த அவர், “காஷ்மீர் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சொந்தமானது. இது இந்தியாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி அல்ல. காந்தியும் நேருவும் நமது மக்கள் நலனுக்காக மாநிலத்திற்கு சிறப்பு அந்தஸ்து மற்றும் 370வது சட்டப்பிரிவை வழங்கினர். இதைக் கேட்ட முதியவர்கள் கொதிப்படைந்தனர். அவர்கள் இந்தியக் கல்வி முறையை ஏளனம் செய்தனர்: "சமைத்த வரலாறுகள் மூலம் உண்மையான பிரச்சனையைப் பற்றி பொய்களைச் சொல்வதில் அவர்கள் எப்படி தேர்ச்சி பெற்றனர்."

 மருத்துவர் சஞ்சய் குமார், ராகுல் ரோஷனின் பத்திரிக்கையாளர்களை ஊழல்வாதிகள் என்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்குச் சார்பானவர்கள் என்றும் கேலி செய்தார். இதனால் இருவருக்கும் இடையே சலசலப்பு ஏற்பட்டு டிஜிபி ஹர்ஷா அவரை சமாதானப்படுத்தினார். இப்போது, நான் என் மாமாவிடம் கெஞ்சினேன்: “மாமா. தயவு செய்து. எனக்கு நன்றாக தெரியும். ஒருமுறை எனது பெற்றோர் தீவிரவாதிகள், ராணுவம், அப்பாவி காஷ்மீர் பண்டிட்கள் பள்ளத்தாக்கின் பல்வேறு பகுதிகளில் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டதைப் பற்றி மட்டுமே பேசிக்கொண்டிருந்தனர். அவர்களுக்கு சரியாக என்ன நடந்தது? தயவுசெய்து சொல்லுங்கள்." அஞ்சலியும் அவர்களிடம் பதில் கேட்டார்.

 கிருஷ்ண தத் கூறினார்: “ஆம். அடுத்ததாக குறிவைக்கப்படும் காஷ்மீர் பண்டிட்களை உள்ளூர் மசூதியின் சுவர்களில் ஒட்டுவார்கள், அதுதான் அந்த நாட்களில் எங்கள் வீட்டில் நடந்த ஒரே விவாதம். பேசும்போது என் கண்களையும் அர்ஜுன் கண்களையும் பார்த்தார்.

 1990:

 காஷ்மீர்:

 நிலைமை சாதாரணமானவுடன் நாங்கள் திரும்பி வரலாம் என்று பெங்களூருக்கு தப்பிச் சென்றோம். ஒரு நாள் காலையில் நீங்கள் எழுந்த பிறகு, உங்கள் பெற்றோரைக் காணவில்லை. அப்போது உங்கள் அண்ணன் ஒரு சிறு குழந்தை அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தார். அர்ஜுனும் நீங்களும் தோட்டப் பகுதிக்குச் சென்றீர்கள், அவர்களுக்கு ஏதோ பயங்கரமான சம்பவம் நடந்துள்ளது, நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் பார்க்க முடியாது. ஏனென்றால், நீங்கள் குழந்தைகளாக இருந்ததால் துவாரகா சொல்ல மாட்டார். அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

உங்கள் பெற்றோர் அதிகாலை 4-5 மணியளவில் ஸ்ரீநகரில் உள்ள உங்கள் வெறிச்சோடிய வீட்டிற்கு (பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களின் கவனத்திற்கு வராமல் இருக்க. பெங்களூருக்கு வருவதற்கு முன்பு, அவர்கள் அனைவரும் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து புறப்படும்போது அனந்த் நாக்கில் தங்கியிருந்தனர்) தேவையான சில ஆவணங்களைப் பெறுவதற்காக பதுங்கியிருந்தார்கள். நாங்கள் ஜம்மு அல்லது பெங்களூருக்கு தப்பிச் செல்ல முடிவு செய்திருந்தால். ஆனால், விரைவில் தீவிரவாதிகளால் கொல்லப்பட்டார்.

 ஏறக்குறைய எங்கள் உறவினர்கள் அனைவரும் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், காஷ்மீர் முஸ்லீம்களுக்குத் தெரிந்தால் அவர்கள் தீவிரவாதிகளுக்குத் தெரிவிப்பார்கள், பின்னர் அவர்களின் வீடுகள் சூறையாடப்படும் என்று பயந்து அவர்கள் எந்த நாளில் தப்பி ஓடுவார்கள் என்பது பற்றிய தகவல்களை யாரும் தங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள். அல்லது அந்த வீட்டின் பெண்கள் கற்பழிக்கப்பட்டனர்.

 நாங்கள் குடிபெயர்ந்தபோது ஒரே டாக்ஸியில் இருந்தோம் - உங்கள் சகோதரர், நீங்கள், உங்கள் அத்தை மற்றும் நான். எங்களிடம் ஒரு சிறிய சூட்கேஸ் மட்டுமே இருந்தது, அதன் மூலம் நாங்கள் ஜம்முவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினோம். ஜம்முவில் ஆரம்ப சில வருடங்கள் வேதனையாக இருந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தை என்னால் விவரிக்கவே முடியாது. நாங்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டு காஷ்மீரி லோலே என்று அழைக்கப்பட்டோம், ஆனால் இப்போது நாம் நமது ஜம்மு மக்களுடன் இணக்கமாக வாழ முடியும். உங்களிடமும் என்னிடமும் சொந்த ஊர் பற்றி யாராவது கேட்டால், நான் ஜம்முவைச் சேர்ந்த காஷ்மீரி பண்டிட் என்று சொல்கிறேன்.

 காஷ்மீர் இனப்படுகொலையின் போது என்ன நடந்தது என்று என் மாமாவுக்கு பிறகு டிஜிபி ஹர்ஷா கூறினார்.

 1985 முதல் 1990 வரை ஸ்ரீநகரில் ஒரு மசூதியை ஒட்டியிருந்த நாங்கள், அந்தப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சில பண்டிட் குடும்பங்களில் ஒன்றாக இருந்தோம், ஒரு நாள் இரவு உணவு உண்ணும் போது, உருது மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்த கல்லால் சுற்றப்பட்ட காகிதம் எங்கள் வீட்டிற்குள் வீசப்பட்டது. : எங்கள் கோபத்தைக் காணும் முன் எங்கள் காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறுங்கள், உங்கள் பண்டிட் மனைவியை எங்களுக்காக விட்டுவிடுங்கள். அந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு, அடுத்த சில இரவுகளில் உங்கள் தந்தை மெயின் கதவை வெளியில் இருந்து பூட்டிவிட்டு, ஜன்னலிலிருந்து உள்ளே குதித்து, நீங்கள் அனைவரும் படுக்கைக்கு அடியில் வச்சிட்டிருப்பார்கள், அவர்கள் விபத்துக்குள்ளானாலும், அவர்கள் படுக்கையில் உங்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள். உங்கள் இருவருக்கும் தீங்கு செய்யாமல் விட்டு விடுங்கள்.

 தற்போது:

 இப்போது, அஞ்சலி ஹர்ஷாவிடம் கூறினார்: “ஆம் மாமா. நாங்கள் யாரையும் நம்ப முடியவில்லை, பல ஆண்டுகளாக நாங்கள் வாழ்ந்த மக்களை கூட நம்ப முடியவில்லை. நாங்கள் அனைவருக்கும் பயந்தோம். எங்களுடையது பண்டிட் குடும்பம் என்று தீவிரவாதிகளுக்குத் தகவல் சொல்லிவிடுவார்களோ என்ற பயத்தில் வழக்கமான பால் விற்பனையாளர்களிடமிருந்து பால், காய்கறிகளை எங்கள் வழக்கமான விற்பனையாளர்களிடமிருந்து எடுப்பதை நிறுத்திவிட்டோம்.

 "ஒவ்வொரு இரவிலும், 'ஹம் க்யா சாஹதே- ஆசாதி ஆசாதி கா மத்லப் க்யா- லா இலாஹா இல்லல்லாஹ்' போன்ற முழக்கங்களை முழங்கும் பெரும் கூட்டம் தெருக்களில் இருக்கும். அதன் பின்னர் 25 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, அந்த இரவுகளில் நான் உணர்ந்த அந்த பயங்கரங்களை என்னால் இன்னும் உணர முடிகிறது." துவாரகா பண்டிதர் மக்களிடம் கூறினார்.

 எங்கள் பெற்றோர் மற்றும் அன்பான பண்டிதர்களின் மரணத்தால் நானும் அர்ஜுனும் மனம் உடைந்தோம். அப்போது, அஞ்சலி அவர்களிடம் கேட்டார்: “எங்கள் சொந்த முஸ்லீம் பக்கத்து வீட்டுக்காரரால் என் தந்தை கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார். எங்கள் நண்பர் ரோஷன் பண்டிட்டின் குடும்பம் ஜம்மு-காஷ்மீர் விடுதலை முன்னணித் தலைவர்களால் கொல்லப்பட்டது: ஃபரூக் மாலிக் மற்றும் யஸ்மான் பிட்டா. 2003 இல் ரோஷனின் தாயும் மூத்த சகோதரனும் கொடூரமான முறையில் கொலை செய்யப்பட்டனர். எனது தாயார் தனது உயிரை இழந்தார். ரோஷனின் தாத்தா சட்டப்பிரிவு 370ஐ நீக்கக் கோரினார். ஏன் பத்திரிகையாளர்கள் இந்தச் செய்தியை மறைக்கவில்லை?

 “ஏனென்றால் ஊடகங்களும் அரசாங்கமும் ஊழல் மற்றும் பாரபட்சமானவை. அவர்களின் ஆதரவுடன் மட்டுமே, இந்த மக்கள் கொடூரமானவர்கள். ஊடகங்கள் நம் நாட்டில் மறைமுக பயங்கரவாதிகளாக செயல்படுகின்றன. டாக்டர் சஞ்சய் குமார், இதைச் சொன்னார், ஜனவரி 4, 1990 அன்று நடந்ததைச் சொன்னார்.

ஒரு உள்ளூர் உருது செய்தித்தாள், அஃப்தாப் ஹிஸ்புல் முஜாஹிதீன் வெளியிட்ட செய்திக்குறிப்பை வெளியிட்டது, அனைத்து பண்டிதர்களையும் உடனடியாக பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறது. அல் சஃபா, மற்றொரு உள்ளூர் நாளிதழ் எச்சரிக்கையை மீண்டும் செய்தது. இந்த எச்சரிக்கைகளைத் தொடர்ந்து கலாஷ்னிகோவ் அணிந்திருந்த முகமூடி அணிந்த ஜிஹாட்கள் இராணுவ வகை அணிவகுப்புகளை மேற்கொண்டு காஷ்மீரி பண்டிட்கள் கொல்லப்பட்டதாக வெளிப்படையாக அறிக்கைகள் தொடர்ந்து வந்தன. வெடிகுண்டு வெடிப்புகள் மற்றும் தீவிரவாதிகளால் ஆங்காங்கே துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துவது அன்றாட நிகழ்வாக மாறியது.

 மசூதிகளின் பொது முகவரி அமைப்புகளில் இருந்து வெடிக்கும் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் பேச்சுகள் அடிக்கடி ஒளிபரப்பப்பட்டன. ஏற்கனவே பீதியில் இருக்கும் காஷ்மீரி பண்டிட் சமூகத்தில் அச்சத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக, ஆயிரக்கணக்கான ஆடியோ கேசட்டுகள், இதேபோன்ற பிரச்சாரத்தை கொண்டு, பள்ளத்தாக்கின் பல இடங்களில் ஒளிபரப்பப்பட்டன.

 தற்போது:

 இந்த நிகழ்வுகளை நினைவுகூர்ந்து, ஹர்ஷா என்னிடம் கூறினார்: “1989 கோடையின் குறும்பு சிறுபான்மை சமூகத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களுக்கு காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறுமாறு நோட்டீஸ் அனுப்பியதில் இருந்து தொடங்கியது. அந்த கடிதத்தில், நீங்கள் உடனடியாக காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறுமாறு உத்தரவிடுகிறோம், இல்லையெனில் உங்கள் பிள்ளைகள் பாதிக்கப்படுவார்கள் - நாங்கள் உங்களை பயமுறுத்தவில்லை, ஆனால் இந்த நிலம் இஸ்லாமியர்களுக்கானது மற்றும் அல்லாஹ்வின் பூமி. சீக்கியர்களும் இந்துக்களும் இங்கு தங்க முடியாது. மிரட்டல் குறிப்பு எச்சரிக்கையுடன் முடிந்தது. நீங்கள் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், நாங்கள் உங்கள் குழந்தைகளான காஷ்மீர் விடுதலை, ஜிந்தாபாத் என்று தொடங்குவோம்.

 1990:

 அவர்கள் தங்கள் நோக்கங்களை மிகவும் அப்பட்டமாக செயல்படுத்துவதை அடையாளம் காட்டினார்கள். 

1990 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 15 ஆம் தேதி ஸ்ரீநகரின் கோன்மோஹ் பகுதியைச் சேர்ந்த எம்.எல்.பான் என்ற அரசு ஊழியர் கொல்லப்பட்டார். அதே நாளில் ஸ்ரீநகரின் லால் சவுக்கில் ஆபரேட்டராக இருந்த பல்தேவ் ராஜ் தத்தா கடத்தப்பட்டார். அவரது சடலம் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜனவரி 19, 1990 அன்று ஸ்ரீநகரின் நை சரக்கில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. உடலில் கொடூரமான சித்திரவதையின் அடையாளங்கள் இருந்தன.

 தற்போது:

 தற்போது பத்திரிக்கையாளர் ராகுல் ரோஷன் கூறியதாவது: வணக்கம் சார். நீங்கள் உங்கள் பக்கங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறீர்கள். அந்த நேரத்தில் நமது பத்திரிகையாளரின் வாழ்க்கையை நினைத்துப் பாருங்கள். இதுபற்றி விசாரிக்க முயன்றபோது எங்களில் 19 பேர் கொல்லப்பட்டோம். நீதிபதி கஞ்சூ கொல்லப்பட்டார். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி என்ன? மதியம் ஒரு விமானப்படை அதிகாரி கூட கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார். அங்கு பரூக் யாஸ்மின் மாலிக் பாகிஸ்தான் கொடியை ஏற்றினார். அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?"

 “சரி சார். தீவிரவாதிகளை அம்பலப்படுத்த உங்களின் எந்த ஊடகமும் ஒப்புக்கொண்டதா? கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று சொன்னார்கள். குற்றங்கள், செயல் முறைகள் ஒன்றே. அவர்கள் காஷ்மீரைப் பிரிக்க விரும்பினர். ஊடகங்கள் அதன் கண்ணுக்கு தெரியாத பகுதி. எங்கள் மக்கள் அவர்களை சாலைகளில் கொண்டு வந்து அடிப்பார்கள்.

 இருப்பினும், ஹர்ஷாவை கேலி செய்த ராகுல் கூறியதாவது: ஊழல் அரசியல்வாதிகளால் அவரும் விற்பனைக்கு ஏலம் போனார். பத்திரிக்கையாளர்கள் ஊழல் செய்து சம்பளம் வாங்குகிறார்கள் என்றால், காவல்துறை அதிகாரிகளும் சம்பளம் வாங்குகிறார்கள். அவர் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்தும், பயங்கரவாதிகளுக்கு எதிராக ஏன் எதுவும் செய்யவில்லை? ஹர்ஷா கோபமாக அவனை நோக்கி கத்தினான்: “உனக்கு எவ்வளவு தைரியம்? எனது நேர்மை நிலைக்கு சவால் விடுகிறேன். தீவிரவாதிகளுடன் நான் தனியாகப் போரிட்டேன். மரணத்துடன் போராடி உயிருடன் திரும்பினேன். பத்மஸ்ரீ எனக்கு எளிதில் கொடுக்கப்படவில்லை.

 "இல்லை. நீங்கள் உங்கள் வாயை மூட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் நீங்கள் பத்மஸ்ரீ விருது பெற்றிருக்கிறீர்கள். ஊடகங்களை விமர்சிப்பது மிகவும் எளிது. எங்களுக்கு யாராவது பாதுகாப்பு கொடுத்தார்களா? அவர்கள் எங்களைப் பாதுகாத்தார்களா?” என்று நான் கேட்டேன். இதைக் கேட்ட சஞ்சய், "துரோகிகள் பாதுகாக்கப்பட மாட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

 "ஆம்." டிஜிபி ஹர்ஷா கூறினார். இதனால் சஞ்சய்க்கும் ராகுல் ரோஷனுக்கும் இடையே பெரும் சண்டை ஏற்பட்டது. இதைப் பார்த்ததும் நானும் அர்ஜுனும் சண்டையை நிறுத்தும்படி மாமாவிடம் கெஞ்சினோம். இருப்பினும், அவர் அமைதியாக இருந்து கூறினார்: “இது 30 வருட வலிகள் மற்றும் துன்பங்கள். அது நடக்கட்டும்.” ஹர்ஷா அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறி அவர்களை உட்கார வைத்தார்.

"இது தகவல் போர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மிகவும் முன்னேறிய போர். மிகவும் ஆபத்தான போர். இது கதைகளுக்கான போர். இப்போது நான் ஒன்று சொல்லலாமா? காஷ்மீருக்கு வெளிநாட்டுப் பத்திரிகைகள் வந்தபோது, அவர்களின் முதல் தொடர்பு பாகிஸ்தான் ஸ்பான்சர். அவர்கள் பிரிவினைவாத வலையமைப்பாக செயல்பட்டனர். அவர்கள் அவரை தனிப்பட்ட இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள். பெறுவது ரூ. 500, அவர்கள் ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட கதையைக் கேட்டு அவர்களிடம் இருந்து பெறுவார்கள். அவர்கள் யாரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்? குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் ஃபோட்டோ ஷாப்களில், அவர்கள் தீவிர புகைப்படம் எடுப்பதை ஒரு அமைப்பாகப் பயன்படுத்தலாம். இந்தியாவில் எந்த வரலாறும் இல்லாமல், அவர்கள் இந்திய எதிர்ப்பு, மத இந்தியா போன்றவற்றைப் பற்றிய தவறான கதைகளைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

 காஷ்மீர் பண்டிட் இனப்படுகொலைக்குப் பின்னால் எவ்வளவு அரசியல் இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தேன். போபால் விஷவாயு சோகம் எப்படி தொடர்ந்து செய்திகளில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ஹிட்லரின் ஆட்சியில் ஜெர்மனியில் நடந்த இனப்படுகொலை பற்றி யூதர்கள் எவ்வாறு நினைவுபடுத்தப்பட்டனர் என்பதை அவர் விளக்கினார். “எங்கள் வலியை ஏன் மக்களிடம் சொல்லவில்லை?” என்று நான் கேட்டபோது. என் மாமா பதிலளித்தார்: "உண்மையைக் கேட்க யாரும் தயாராக இல்லை."

 “விகாஷுக்கும் அர்ஜுனுக்கும் ஏதாவது தெரியுமா? நீண்ட நாட்களாக இதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன்.

 ஜனவரி 19, 1990 இரவு:

 உங்களுக்குப் பிரசவித்த மருத்துவர் ஒரு காஷ்மீரி பண்டிட். அவளும் என் அண்டை வீட்டாரே. காஷ்மீரில் நாளுக்கு நாள் நிலைமை மோசமடைந்தது. ரம்ஜான் காலத்தில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் கூட உணவு உண்ண அனுமதிக்கப்படவில்லை. கோவில்கள் மனிதாபிமானம் செய்யப்படுகின்றன. எனவே அவரது கணவர் குழந்தைகளுடன் ஜம்முவுக்கு மாறினார். மாமா ஜம்மு சென்ற மறுநாள், மற்ற நாட்களைப் போலவே அவள் வேலைக்காக மருத்துவமனைக்குச் சென்றாள். ஆஸ்பத்திரிக்குள் நுழைந்ததும் ஒரு குழந்தை அவளை நோக்கி விரைந்து வந்து சிட்சை கொடுத்துவிட்டு ஓடியது.

 உள்ளே இருந்த சிட்டை திறந்து பார்த்தபோது அதில் காஷ்மீரி மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தது.

 “நீங்கள் உயிருடன் இருக்க விரும்பினால், புர்கா அணியத் தொடங்குங்கள் அல்லது வீட்டை விட்டு வெளியே வராதீர்கள். இப்போது உன்னைக் காப்பாற்ற உன் கணவர் கூட இல்லை. அவள் அன்றே ராஜினாமா கடிதம் கொடுத்துவிட்டு ஜம்முவுக்கு பஸ் பிடித்தாள். அந்தக் குடும்பம் காஷ்மீருக்குத் திரும்பவில்லை. இன்றும் நீங்கள் காஷ்மீர் பற்றி பேசினால் அவள் எதுவும் பேச மாட்டாள், மன்னிக்கவும் அமைதியாக கண்ணீர் விட்டு அழுதாள்.

இதற்குப் பிறகு, டாக்டர் சஞ்சய் குமார் ஜனவரி 19, 1990 அன்று இரவு நடந்த சம்பவத்தைத் திறந்து வைத்தார். ஆப்கானிஸ்தான் ஆட்சிக்குப் பிறகு காஷ்மீரி பண்டிட்டுகளால் இது போன்ற கொடூரமான நிகழ்வுகள் நடந்தன. அந்த இரவின் பயத்தை அனுபவித்தவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் அதை மறக்க வாய்ப்பில்லை. வருங்கால சந்ததியினருக்கு, நேரத்தை மிகவும் கவனமாக தேர்ந்தெடுத்த இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளின் மிருகத்தனத்தை இது ஒரு நிலையான நினைவூட்டலாக இருக்கும்.

 “பரூக் இஸ்மாயில், யாருடைய அரசாங்கம் இருந்ததோ, அவர் பதவி விலகினார். மாநில ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்க மத்திய மாகாணத்தைச் சேர்ந்த அமைச்சர் ஒருவர் பகலில் வந்தார். ஜம்முவில் நேற்று இரவுதான் அவர் ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்றார். அவர் முந்தைய நாளில் ஸ்ரீநகரை அடைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், ஆனால் விமானம் மிகவும் மோசமான வானிலை காரணமாக பிர் பஞ்சால் பாஸில் இருந்து ஜம்மு திரும்ப வேண்டியிருந்தது. ஒழுங்கின்மையை மீட்டெடுக்க ஊரடங்கு உத்தரவு விதிக்கப்பட்டாலும், அது சிறிய விளைவை ஏற்படுத்தியது. ஊரடங்கு உத்தரவை மீறி, பண்டிட்டுகளுக்கு எதிராக ஜிஹாதில் சேருமாறு மக்களை அறிவுறுத்துவதற்கு மசூதி பிரசங்கங்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் JKLF இன் ஆயுதமேந்திய வீரர்கள் பள்ளத்தாக்கின் தெருக்களில் அணிவகுத்து, அவர்களை முடிவில்லாமல் பயமுறுத்தினர்.

 இரவு விடிந்ததும், முழு நிகழ்வையும் மிகுந்த கவனத்துடன் அரங்கேற்றிய இஸ்லாமியர்களின் போர்க்குரல்களால் பள்ளத்தாக்கு எதிரொலிக்கத் தொடங்கியபோது நுண்ணிய சமூகம் பீதியடைந்தது. நேரம் மற்றும் பயன்படுத்த வேண்டிய கோஷங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது. மிகவும் ஆத்திரமூட்டும், வகுப்புவாத மற்றும் அச்சுறுத்தும் முழக்கங்கள், தற்காப்புப் பாடல்களுடன் குறுக்கிடப்பட்டு, முஸ்லிம்களை தெருக்களில் இறங்கி 'அடிமைத்தனத்தின்' சங்கிலிகளை உடைக்கத் தூண்டின.

 அந்த அறிவுரைகள் உண்மையான இஸ்லாமிய ஒழுங்கில் ஒலிக்க காஃபிருக்கு இறுதி அழுத்தம் கொடுக்க விசுவாசிகளை வலியுறுத்தியது. இந்த முழக்கங்கள் பண்டிட்டுகளுக்கு துல்லியமான மற்றும் தெளிவற்ற அச்சுறுத்தல்களுடன் கலந்திருந்தன. அவர்களுக்கு மூன்று தேர்வுகள் வழங்கப்பட்டன- ரலிவ், சலிவ் யா கலிவ் (இஸ்லாமுக்கு மாறு, இடத்தை விட்டு வெளியேறு அல்லது அழிந்து போ). பல்லாயிரக்கணக்கான காஷ்மீரி முஸ்லீம்கள் பள்ளத்தாக்கின் தெருக்களில் கொட்டி, ‘இந்தியாவுக்கு மரணம்’ என்றும், காஃப்ரிகளுக்கு மரணம் என்றும் முழக்கமிட்டனர்.

 இந்த முழக்கங்கள், ஒவ்வொரு மசூதியின் ஒலிபெருக்கிகளிலிருந்தும், ஏறத்தாழ 1100 எண்ணிக்கையில் ஒலிபரப்பப்பட்டது, வெறித்தனமான கும்பல்களை ஜிஹாதைத் தொடங்குமாறு அறிவுறுத்தியது. தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் உட்பட அனைத்து ஆண் முஸ்லிம்களும் இந்த ஜிஹாதில் பங்கேற்பதைக் காண விரும்பினர். குளிர்ந்த குளிர்கால இரவின் நடுவில் இப்படி ஒரு படைக் காட்சியை ஏற்பாடு செய்தவர்கள், ஏற்கனவே பயந்துபோன பண்டிதர்களின் இதயங்களில் மரண பயத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற ஒரே ஒரு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். கூட்டு வெறியின் இந்த தருணத்தில், காஷ்மீரி முஸ்லிம்களின் மதச்சார்பற்ற, சகிப்புத்தன்மை, பண்பாடு, அமைதியான மற்றும் படித்த கண்ணோட்டத்தின் முகப்பு இல்லாமல் போய்விட்டது, அதை இந்திய அறிவுஜீவிகளும் தாராளவாத ஊடகங்களும் தங்கள் சொந்த காரணங்களுக்காக அணிய வைத்தனர்.

பெரும்பாலான காஷ்மீரி முஸ்லிம்கள் பண்டிட்டுகள் யார் என்று தெரியாதது போல் நடந்து கொண்டார்கள். இந்த வெறித்தனமான வெகுஜன வெறி காஷ்மீரி பண்டிட்களின் அவநம்பிக்கை விரக்தியாக மாறும் வரை நீடித்தது.

 பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இருந்து இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு முதல் முறையாக, காஷ்மீரி பண்டிட்டுகள் தங்கள் தலைவிதிக்கு தங்களைக் கைவிடுவதைக் கண்டனர், தங்கள் சொந்த வீடுகளில் சிக்கித் தவித்தனர், கும்பல் கும்பலால் சூழப்பட்டனர். கூடியிருந்த கும்பல்களின் வெறித்தனமான கூச்சல்கள் மற்றும் இரத்தத்தை உறைய வைக்கும் கோஷங்கள் மூலம், பண்டிட்டுகள் சகிப்புத்தன்மையற்ற மற்றும் தீவிர இஸ்லாத்தின் உண்மையான முகத்தைக் கண்டனர். இது காஷ்மீர் நெறிமுறைகளை வரையறுக்க வேண்டிய காஷ்மீரியத்தின் முழுமையான எதிர்ப்பை அல்லது அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்ட நெறிமுறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

 முட்டாள்தனமான மத்திய அரசு தூக்கத்தில் பிடிபட்டது மற்றும் மாநிலத்தில் உள்ள அதன் ஏஜென்சிகள், குறிப்பாக இராணுவம் மற்றும் பிற துணை ராணுவப் படைகள், எந்த உத்தரவும் இல்லாத நிலையில், தலையிடுவது அவசியம் என்று கருதவில்லை. ஸ்ரீநகரில் (மாநிலத்தின் குளிர்காலத் தலைநகரம் நவம்பர் 1989 இல் ஜம்முவுக்கு மாற்றப்பட்டது) நிர்வாகத்தின் எலும்புக்கூடு ஊழியர்கள் பெரும் கும்பல்களை எதிர்கொள்வதில்லை என்று முடிவெடுக்கும் அளவுக்கு மாநில அரசு மிகவும் விரிவாகத் தகர்க்கப்பட்டது. எப்படியும் டெல்லி வெகு தொலைவில் இருந்தது.

 நூற்றுக்கணக்கான காஷ்மீரி பண்டிட்டுகள் ஜம்மு, ஸ்ரீநகர் மற்றும் டெல்லியில் உள்ள அதிகாரத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் போன் செய்து, தங்களுக்குக் காத்திருக்கும் நிச்சயமான பேரழிவிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றினர்.

 பண்டிதர்கள் சுவரில் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் பார்க்க முடிந்தது. இரவைப் பார்க்கும் அதிர்ஷ்டம் அவர்களுக்கு இருந்தால், டிக்கா லால் தப்லூ மற்றும் பலருக்கு ஏற்பட்ட அதே கதியை அவர்கள் சந்திப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் இடத்தைக் காலி செய்ய வேண்டும். ஏழாவது யாத்திராகமம் நிச்சயமாக அவர்களின் முகத்தை உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. காலையில், காஷ்மீரி முஸ்லிம்கள் அவர்களை பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வெளியேற்ற முடிவு செய்திருப்பது பண்டிட்டுகளுக்குத் தெரிந்தது. கொடூரமான ஜெஹாதி பிரசங்கங்கள் மற்றும் புரட்சிகர பாடல்களை ஒலிபரப்புவது, இரத்தத்தை உறைய வைக்கும் கூச்சல்கள் மற்றும் கூச்சல்களுடன், காஷ்மீரி பண்டிட்களை பயங்கரமான விளைவுகளுடன் அச்சுறுத்துவது, பள்ளத்தாக்கின் முஸ்லிம்களின் வழக்கமான ‘மந்திரமாக’ மாறியது, அவர்களை காஷ்மீரை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது. பயன்படுத்தப்பட்ட சில முழக்கங்கள்:

 ஓ! இரக்கமற்ற, ஓ! காஃபிர்கள் நம் காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறுங்கள்

 காஷ்மீரில் வாழ விரும்பும் எவரும் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும்

 கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை இஸ்லாம் மட்டுமே இருக்கும்

 ஓ! முஸ்லிம்களே, எழுக ஓ! காஃப்ரிஸ், ஸ்கூட்

 இஸ்லாம் நமது குறிக்கோள், குரான் நமது அரசியலமைப்பு, ஜிகாத் நமது வாழ்க்கை முறை

 காஷ்மீர் பாகிஸ்தானாக மாறும்

 காஷ்மீர் பண்டிட் பெண்ணுடன் சேர்ந்து காஷ்மீரை பாகிஸ்தானாக மாற்றுவோம், ஆனால் அவர்களின் ஆண்கள் இல்லாமல்

 பாகிஸ்தானுடனான நமது உறவை இஸ்லாம் வரையறுக்கிறது

 அல்லாஹ் உங்கள் செவிகளை ஆள்வான் என்ற பயத்துடன், ஒரு கலாஷ்னிகோவைப் பயன்படுத்துங்கள்

 நாங்கள் ஷரீஅத்தின் கீழ் ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறோம்.

 (மக்கள் லீக்கின் செய்தி என்ன? வெற்றி, சுதந்திரம் மற்றும் இஸ்லாம்.)

 காஷ்மீரை ‘இஸ்லாமியக் குடியரசு’ எனப் பிரகடனப்படுத்தி, மிகப் பெரிய எழுத்துக்களில் சுவர் சுவரொட்டிகள் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் பொதுவான காட்சியாக மாறியது. உள்ளூர் நாளிதழ்களில் பெரிய மற்றும் முக்கிய விளம்பரங்கள் அவற்றின் நோக்கத்தை அறிவிக்கின்றன:

 ‘தற்போதைய போராட்டத்தின் நோக்கம் காஷ்மீரில் இஸ்லாத்தின் மேலாதிக்கம், வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான். நம் வழியில் தடை போடும் எவரும் அழிந்து விடுவார்கள்.

 ஏப்ரல் 01, 1990 அன்று ‘அஃப்தாப்’ என்ற உருது நாளிதழின் காலைப் பதிப்பில் வெளியிடப்பட்ட ஹிஸ்புல் முஜாஹிதீன் (HM) இன் செய்திக்குறிப்பு.

 ‘முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வற்புறுத்தலுக்கு காரணமான காஷ்மீர் பண்டிட்கள் இரண்டு நாட்களுக்குள் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேற வேண்டும்’.

 ஏப்ரல் 14, 1990 அன்று அல் சஃபா என்ற உருது நாளிதழின் தலைப்புச் செய்திகள்.

 ‘ஒரு கையில் கலாஷ்னிகோவையும், மறு கையில் குரானையும் வைத்துக் கொண்டு, முஜாஹித்கள் தெருக்களில் தாரானா-இ-காஷ்மீர் பாடலைப் பாடிக்கொண்டு வெளிப்படையாய்த் திரிவார்கள்.

தற்போது:

 தற்போது, நான், அஞ்சலி மற்றும் அர்ஜுன் பண்டிட் எங்கள் பண்டிட்களின் அவல நிலையைக் கேட்டு மிகவும் நொந்து போனோம். நாங்கள் இருவரும் கோபத்தில் கூச்சலிட்டோம்: “சார். நமது எதிரிகளான முஹம்மது கஜினி, முஹம்மது ஆஃப் கோர், தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாயப் பேரரசு போன்றவற்றைப் பற்றிப் படிக்கிறோம். ஆனால், நமது இந்துக்கள் மற்றும் காஷ்மீரி பண்டிட்களின் வலிகள் மற்றும் துன்பங்களை வெளிக் கொண்டுவரத் தவறிவிட்டோம். நம் தலைமுறைகளுக்கு தவறான வரலாறு கற்பிக்கப்பட்டது. இப்போது வரை நமது அரசாங்கம் இந்த மூளைச்சலவை தந்திரத்தை பயன்படுத்தி வருகிறது. இறுதியாக நீதி என்ன?”

 நான் கண்ணீருடன் கேட்டபோது, என் மாமா கிருஷ்ண தத் மற்றும் முன்னாள் டிஜிபி ஹர்ஷ வர்தன் கூறினார்கள்: “நம்பிக்கை. இனப்படுகொலை மற்றும் கொலைகள் மூலம் மக்கள் உங்கள் நம்பிக்கையை அழிக்க முயற்சிப்பார்கள். ஆனால், நீங்கள் வலுவாக இருக்க வேண்டும். உங்களைப் போன்றவர்கள் சமூகத்திற்கு உண்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டும். நமது காஷ்மீரி பண்டிட்டுகள் அனுபவித்த கசப்பான உண்மையை உலகிற்கு வெளிப்படுத்த நான் திட்டமிட்டேன். அஞ்சலி மற்றும் அர்ஜுன் உதவியுடன், 1990 காஷ்மீர் இனப்படுகொலை, 2003 நாடிமார்க் படுகொலை மற்றும் 2019 புல்வாமா தாக்குதல்களைக் குறிப்பிட்டு “காஷ்மீர் நாட்குறிப்புகள்" எழுதினேன்.

 பலதரப்பட்ட மக்களிடமிருந்து பல விமர்சனங்களையும் எதிர்ப்பையும் சந்தித்தோம். ஆனால், 1990 இனப்படுகொலை தொடர்பான வலுவான ஆதாரங்களை அவர்களுக்குக் காட்டினோம், இந்த இனப்படுகொலைப் பிரச்சினைகளைப் பார்த்த ஏராளமான கண்கண்ட சாட்சிகளை அறிமுகப்படுத்தினோம். கடவுளுக்கு நன்றி. அவர்கள் இல்லாவிட்டால், காஷ்மீர் பண்டிட் இனப்படுகொலை வரலாற்றை நமது அரசாங்கம் முற்றிலும் மாற்றியிருக்க முடியும்.

 தற்போது:

 (முதல் நபர் விவரிப்பு இங்கே முடிகிறது.)

 தற்போது, விகாஷ் தனது பெற்றோரின் எஞ்சிய சாம்பலை கண்டுபிடித்தார். அதே நேரத்தில், அஞ்சலி தனது பழைய வீடு மற்றும் இடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவரது தந்தை தனது பக்கத்து வீட்டு முஸ்லீம் பையனால் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார். அவர்கள் தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர் இறந்த துக்கம். இதற்குப் பிறகு, விகாஷும் அஞ்சலியும் அமர்நாத் இடத்தில் ஒருவரையொருவர் கட்டித்தழுவினர், அங்கு மக்கள் சிவனைப் பார்க்க வருகிறார்கள் ("பனி மலை மகாதேவா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்)

 காஷ்மீரில் உள்ள தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பும் போது, விகாஷ் தனது நண்பர் விளக்கிய மற்றொரு சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தார்:

 "உதவிக்கான கெஞ்சல்கள் இடைவிடாது. ஆனால் அவர்களை காப்பாற்ற ஒரு ராணுவ வீரர் வரவில்லை. எனவே, காஷ்மீரி பண்டிட்டுகள் வீட்டிற்குள் ஒன்றாகக் கூடி, பயத்தால் உறைந்து, இரவு கடந்து செல்ல பிரார்த்தனை செய்வதில் சிறந்த பாதுகாப்பைக் கண்டனர். வரவிருக்கும் அழிவின் முன்னறிவிப்பு அவர்களுக்கு ஒரு கண் சிமிட்டும் தூக்கத்தைக் கூட அனுமதிக்க முடியாத அளவுக்கு சக்தி வாய்ந்தது. விகாஷின் அண்ணன் "எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது" என்று உறுதிசெய்துவிட்டு காரை அவர்களது வீட்டை நோக்கி ஓட்டச் செல்கிறார்.