ரா (REACT, ACT AND WORK)

(அதிகாரம் 1- எதிர்வினை)

 இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு. இதற்கு முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் போன்றவர்கள் யாரும் இல்லை. இருப்பினும், ஒருசிலர் (அரசியல்வாதிகள், தேச விரோதிகள் மற்றும் பயங்கரவாதிகள் அடங்கியவர்கள்) தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக நாட்டில் பதட்டங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

 ஒரு அழிவை உருவாக்க அவர்கள் முடிந்தவரை முயற்சித்த போதிலும், ஆராய்ச்சி மற்றும் அனலிட்டிக்ஸ் பிரிவு, புலனாய்வுப் பணியகம் மற்றும் இந்திய இராணுவம் (சிஆர்பிஎஃப் மற்றும் வேறு சில நபர்கள்) அடங்கிய சிலரால் எதுவும் செயல்படவில்லை.

 அந்த தேசபக்தர்களில், ராகவா கிருஷ்ணரும் வருகிறார். (23.05.1985) அவர் ராவில் சேர்ந்து தனது நாட்டின் நலனுக்காக சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். ராகவ கிருஷ்ணர் கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சரவணம்பட்டிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நடுத்தர குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.

 இவரது தந்தை முரளி கிருஷ்ணா விமானப்படையின் கீழ் இந்திய ராணுவத்தில் ஜெனரலாக பணியாற்றினார். ராகவா என்.சி.சி.யில் ஒரு நல்ல சான்றிதழை வைத்திருப்பதால் (அதில் அவர் பங்கேற்றார், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரி நாட்களில்), அவர் பாதுகாப்பு புலனாய்வு அமைப்பில் சேர ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றார், அதை அவர் மறுத்துவிட்டார். ஏனெனில், ராகவ் ரா நிறுவனத்தில் சேர இலக்கு வைத்தார்.

 அவரது தந்தை மற்றும் குடும்பத்தினரிடமிருந்து மறுத்த போதிலும், ராகவா தேசிய அளவிலான தேர்வில் பங்கேற்றார், அது சிறந்தவர்களை நியமிக்க நடத்தப்பட்டது. அவரது கடின உழைப்பு மற்றும் நேர்மையால் ஈர்க்கப்பட்ட மூத்த பொதுச் செயலாளர் உத்தவ் சிங் அவரைத் தொடர்புகொள்கிறார், மேலும் அவர் சவுதி அரேபியாவில் ஒரு இரகசிய இந்திய முகவராக வேலை வழங்கினார்.

 ராகவாவுக்கு டெல்லியில் இரண்டு ஆண்டுகள் விரிவான பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு முஸ்லீமாக கடந்து செல்ல அவர் விருத்தசேதனம் செய்தார். அவருக்கு உருது கற்பிக்கப்பட்டது, இஸ்லாமிய மதக் கல்வி வழங்கப்பட்டது மற்றும் சவுதி அரேபியா பற்றிய நிலப்பரப்பு மற்றும் பிற விவரங்களை அறிந்திருந்தது. ஸ்ரீ கங்காநகரைச் சேர்ந்த இவர், அரபு மொழியில் நன்கு அறிந்தவர், இது சவுதியில் பரவலாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. 1985 ஆம் ஆண்டில், தனது 23 வயதில், ராகவா ஒரு சிறப்பு பணிக்காக சவுதி அரேபியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார்.

 இந்த பயிற்சிகளுக்கு இடையில், ராகவா தனது இளைய கல்லூரித் துணையான ஸ்ருதியை மணந்து, அத்விக் என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அதே நேரத்தில் ஸ்ருதி ஒரு நோய் காரணமாக இறந்தார். இனிமேல், ராகவா தனது பணியை நிறைவு செய்வதற்காக, தனது தந்தையின் பராமரிப்பில் வாழ்கிறார்.

 ராகவ் தனது உயர் அதிகாரியான ராம் சிங் படேலை சந்திக்கிறார், அங்கு அவர்கள் கலந்துரையாடுகிறார்கள்.

 "ஐயா. சவுதி அரேபியாவில், ரா முகவராக எனது முக்கிய கடமை என்ன?" என்று ராகவ் கேட்டார்.

 "ராகவ். இந்தியாவில் இருந்து ஒரு ரா முகவராக, உங்கள் அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் ஒருபோதும் வெளியிடக்கூடாது. கூடுதலாக, அந்த நாடுகளில் பரவலாக இருக்கும் வஹாபியட் பயங்கரவாதிகளுக்கு எதிராக நீங்கள் விவரங்களை சேகரிக்க வேண்டும்" என்று ராம் சிங் கூறினார்.

 "இது எனது முதல் வேலையாக இருப்பதால், நான் உத்தரவின் படி அர்ப்பணிப்புடனும் நேர்மையுடனும் செய்வேன் ஐயா. ஜெய் ஹிந்த்!" என்றார் ராகவ்.

 "ஜெய் ஹிந்த் மற்றும் ஆல் தி பெஸ்ட், ராகவ்" என்றார் ராம் சிங்.

 கூடுதலாக, ராகவ் என்பவருக்கு நபி அகமது ஷாகிர் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது, அதைப் பயன்படுத்தி அவர் 1999 இல் சவுதி அரேபியாவில் நுழைந்தார். கிங் சவுத் பல்கலைக்கழகத்தில் அனுமதி பெறுவதில் அவர் வெற்றி பெற்றார், அங்கு அவர் தனது எல்.எல்.பி.

 அவர் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரியாக சவுதி ராணுவத்தில் சேர்ந்தார், இறுதியில்

 நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரியாக rmy மற்றும் இறுதியில் ஒரு பெரிய பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

 1990 முதல் 1999 வரை, ஒரு அதிகாரியாக பணிபுரிந்தபோது, ​​வஹாபியட் பயங்கரவாத குழுக்கள் பற்றிய தகவல்களையும் விவரங்களையும் சேகரித்து, இந்திய பாதுகாப்புப் படைகளுக்கு உதவியாக இருந்த தகவல்களை RAW க்கு அனுப்பினார். அவரது தேசபக்தி மற்றும் கடின உழைப்பால் அவருக்கு இந்தியாவின் ரா நிறுவனம் 'பிளாக் டைகர்' என்ற பட்டத்தை வழங்கியது.

 அவர் ஒரு இரகசிய முகவராக பணிபுரிந்தபோது, ​​ராகவ் சவூதி அரேபியாவைத் தாக்கிய பல்வேறு பிரச்சினைகள் குறித்த ஆதாரங்களை எடுத்துக் கொண்டார். ராகவ் கூடுதலாக, அனைத்து முஸ்லிம்களும் மோசமானவர்கள் மற்றும் மோசமானவர்கள் அல்ல என்பதை உணர்ந்தார்கள்..இது போன்ற ஒரு சிலர் மட்டுமே உள்ளனர்.

 இரகசியமாக பணிபுரியும் போது, ​​ராகவ் இந்த விவரங்களை ரா முகவருக்கு ஒரு கட்டுரையாக அனுப்புகிறார்: "கூடுதலாக, மதத்தின் பொதுவான எழுச்சியின் பின்னணியில் பாரம்பரிய தேசிய நம்பிக்கைகளின் கோட்பாடுகள் பற்றிய குறைந்த அளவிலான அறிவால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு செலுத்தப்படுகிறது. மக்கள்தொகை; மத உறவுகளின் துறையில் அரசின் போதிய சிந்தனையற்ற கொள்கை, சாத்தியமான ஒவ்வொரு மத போக்குகள் மற்றும் பிரிவுகள் நாட்டின் நிலப்பரப்பில் ஊடுருவி செயல்பட அனுமதிக்கிறது; கருத்தியல் மற்றும் ஆன்மீக கல்விக்கான பயனுள்ள திட்டங்கள் இல்லாதது மக்கள் தொகை, குறிப்பாக இளைஞர்கள்; பாரம்பரிய மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் பலவீனமான செயல்பாடு; பயங்கரவாத, தீவிரவாத மற்றும் மத குற்றங்களை எதிர்கொள்ளும் துறையில் சட்டத்தின் குறைபாடு; சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் சிறப்பு சேவைகளின் செயல்பாடுகளில் சில குறைபாடுகள்.

 இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் வடக்கு காகசஸின் பகுதிகளுக்கு முற்றிலும் பொருத்தமானவை, இதன் பின்னணியில் வெளிநாட்டு சலாமிகளின் தூதர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை பரப்புவதற்காக வளமான மண்ணைப் பெற்றுள்ளனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரஷ்ய இளைஞர்களின் பிரதிநிதிகள் வெளிநாட்டு இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களில் பயிற்சியளிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது ஒரு பயங்கரவாத இயல்புடைய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றவியல் குழுக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான கருத்தியல் வளமாகும். எனவே, இன்று, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில், வெளிநாடுகளில் தங்கள் இறையியல் கல்வியைப் பெற்ற சுமார் 2 ஆயிரம் இமாம்கள் (இதில் 70% தீவிரவாத நோக்குநிலை கல்வி நிறுவனங்களில்) மசூதிகள் மற்றும் பல்வேறு பிரார்த்தனை அறைகளில் பிரசங்கங்களைப் படித்தனர். மேலும், 3,000 க்கும் மேற்பட்ட ரஷ்ய குடிமக்கள் வெளிநாடுகளில் உள்ள பல்வேறு மத கல்வி நிறுவனங்களில் படிக்கின்றனர், ஆனால் அவர்களில் 200 க்கும் குறைவானவர்கள் முஃப்தியாட்களின் உத்தியோகபூர்வ வழிமுறைகளைப் படித்து வருகின்றனர். மாணவர்களில் பெரும்பாலோர் 20-25 வயதுடைய இளைஞர்கள்.

 அதே சமயம், விசுவாசிகள், முப்திகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் வஹாபிசத்தின் எதிர்மறையான செல்வாக்கு குறித்து இன்று எந்தவிதமான தெளிவான கருத்தும் இல்லை. சகிப்புத்தன்மையை போதிக்கும் மற்றும் நிறுவப்பட்ட தேசிய மத மரபுகளை மீறும் பிதாக்களின் பாரம்பரிய மதத்தை மறுக்கும் சவூதி வஹாபிசம் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று பல ரஷ்ய முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக இயக்குநரகத்தின் தலைவரான ரஷ்யாவின் முப்திஸ் கவுன்சிலின் தலைவர் ரவில் கெய்னுடின் வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டுள்ளார், வஹாபிசம் என்பது சவூதி அரேபியாவின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாகும், அங்கு எதுவும் இல்லை வஹாபிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பயங்கரவாதம் அல்லது தீவிரவாதம். இருப்பினும், புனித முஸ்லீம் நகரங்களான மக்கா மற்றும் மதீனாவில் இன்னும் பயங்கரவாத தாக்குதல்கள் நடந்துள்ளன (அவற்றில் கடைசியாக ஜூலை 4, 2016 அன்று, காரை ஓட்டி வந்த தற்கொலை குண்டுதாரி, மதீனாவில் உள்ள நபி மசூதிக்கு அருகே வெடிக்கும் கருவியை ஏவினார் ). ஆகவே, வஹாபிசம் குறித்து மிகவும் தெளிவற்ற அணுகுமுறை உள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய முஃப்டியட்டின் சில பிரதிநிதிகள் வஹாபிசத்துடன் தங்கள் ஒத்துழைப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர். முதலாவதாக - இந்த மாநிலத்தின் இஸ்லாமிய கல்வி நிறுவனங்களில் ரஷ்ய மாணவர்கள் தங்கியிருப்பது தொடர்பான அனைத்து செலவுகளையும் சவுதி அரேபியாவுக்கு செலுத்துவதன் மூலம்.

 ரஷ்யாவில் வஹாபிசத்தின் கருத்துக்களைப் பரப்புவதில் வெளிப்புற காரணி குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. 1979 ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத் துருப்புக்கள் நுழைந்த பின்னர், அமெரிக்கா, பாகிஸ்தான் மற்றும் சவுதி அரேபியா ஆகியவை ஈரானில் சோவியத் யூனியனையும் ஷியா அடிப்படைவாதத்தையும் எதிர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு மறைமுக கூட்டணியை உருவாக்கின. இந்த கூட்டணியின் முக்கிய உத்தி வஹாபிசம் (சலாபிசம்) மற்றும் வஹாபி இயக்கத்தின் சித்தாந்தத்தை ஆதரிப்பதாகும். அதே நேரத்தில், சவூதி அரேபியா கூட்டணியின் நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளித்ததுடன், பொருத்தமான கருத்தியல் செல்வாக்கிற்கு சாமியார்களை வழங்குவதன் மூலம் அதன் நடவடிக்கைகளுக்கு கருத்தியல் ஆதரவையும் வழங்கியது. வளைகுடா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் வெளிப்புற நிதியுதவியின் செல்வாக்கின் கீழ் முதல் செச்சென் பிரச்சாரம் இஸ்லாமிய நிறுவனங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தது மற்றும் வஹாபிசம் வடிவத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறான இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்தியது செச்சென் போராளிகளின் படிப்படியான இஸ்லாமியமயமாக்கல் ஏற்படத் தொடங்கியது. ஆகவே, நவீன ரஷ்யாவிற்கு எதிரான கருத்தியல் எதிர்ப்பிலும், வஹாபி சித்தாந்தத்தை அறிமுகப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் ரஷ்ய முஸ்லிம்கள் மீது தீவிரமான வெளிப்புற செல்வாக்கிலும் இன்று அமெரிக்காவிற்கும் சவுதி அரேபியாவிற்கும் இடையில் இரகசிய கூட்டணி இல்லை என்று ஒருவர் கூற முடியாது.

 இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தின் இந்த கிளையை பரப்புவதற்கான மூலோபாயம் வஹாபிசத்தின் கருத்தியலாளர்களால் விரிவாக செயல்படுத்தப்பட்டு நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்பட்டது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். குறிப்பாக, அவர்கள் மத கல்வி நிறுவனங்களில் படிக்கும் நபர்களை தீவிரமாக ஆதரிக்கின்றனர். உதவித்தொகை மற்றும் பிற கொடுப்பனவுகள்; பிற மாநிலங்களின் கல்வி கட்டமைப்பை ஊடுருவி, பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் மீது நேரடி கட்டுப்பாட்டைப் பெற முயற்சிக்கவும்; வஹாபிசத்தின் கருத்துக்களை ஊடகங்களில் பரப்புதல்; திருச்சபை உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது மசூதிகளில் புதிய உறுப்பினர்களை நியமித்தல். கூடுதலாக, அவர்கள் வன்முறை, மிரட்டல் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தவில்லை, பாலியல் அடிமைத்தனத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். (எஸ்டெஸ், 2016)

 உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, உலகின் அனைத்து முஸ்லிம்களிலும் 1% க்கும் குறைவானவர்கள் தங்களை வஹாபிகளாக கருதுகின்றனர் (மற்றும் பாரம்பரிய இஸ்லாத்திற்கு எதிரானவர்கள்), உண்மையில் 10% சுன்னிகள் வஹாபிசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தனர். இந்த எண்ணிக்கை கடந்த தசாப்தத்தில் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது. வஹாபிசத்தின் சித்தாந்தத்தின் பரவலையும் அதன் பிரச்சாரத்தையும் எதிர்ப்பதற்கு முஸ்லீம் நாடுகளின் அரசாங்கங்கள் தகுந்த நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை என்பதே இதற்கு முதன்மையானது.

 வஹாபிசத்தில் அழிவுகரமான போக்குகளை செயல்படுத்துவது தீவிரவாதத்திற்கும் பின்னர் பயங்கரவாதத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. இதன் காரணமாக வஹாபிசம் பிற்போக்கு சக்திகளுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது: இது அவர்களின் அரசியல் மற்றும் சுயநல நோக்கங்களை அடைய அவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

 சமீபத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்களுடன் வஹாபிசத்தின் தீவிரமான அணிவகுப்பு நடந்துள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதை உறுதிப்படுத்துவது வடக்கு காகசஸில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றவியல் குழுக்களின் குற்றச் செயலாகும்.

 இன்று, ரஷ்யாவில் இஸ்லாமிய காரணி, குறிப்பாக வடக்கு காகசியன் கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில், வலுப்படுத்துவதற்கான நிலையான போக்கை நிரூபிக்கிறது. முஸ்லீம் மக்கள்தொகையின் அதிகரிப்பு, குறிப்பாக இடம்பெயர்வு பாய்ச்சல் தீவிரமடைதல், இஸ்லாமிய மத நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தல் மற்றும் வெளிநாட்டு இணை மதவாதிகளுடனான தொடர்புகளை வலுப்படுத்துதல் போன்றவற்றில் இது வெளிப்படுகிறது. இஸ்லாத்தின் பங்கை வலுப்படுத்துவது முஸ்லீம் சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் பன்முகத்தன்மையுடன் உள்ளது, அங்கு பாரம்பரியவாதிகளுடன், நவீனத்துவ மற்றும் அடிப்படைவாத மாற்றுகளின் ஆதரவாளர்கள், குறிப்பாக வஹாபிகள் தங்களை அதிக அளவில் உறுதிப்படுத்திக் கொள்கின்றனர்.

 இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ நாகரிகங்களுக்கிடையேயான மோதல்களுக்கு மட்டுமே இன-மத பயங்கரவாதத்தை குறைக்கக் கூடாது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவை ஒவ்வொன்றிலும் அதற்கேற்ப அது வெளிப்படுகிறது. பயங்கரவாதிகளுக்கு தேசியம் அல்லது மத தொடர்பு இல்லை என்று கூறப்படுவதை தீர்க்கமாக நிராகரிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து பேராசிரியர் அன்டோனியனின் கருத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

 எங்கள் கருத்துப்படி, தற்போது, ​​முன்னுரிமை வஹாபிசத்தின் சித்தாந்தத்தின் பரவலைக் கட்டுப்படுத்துவதும், மிகவும் மிதமான வஹாபி ஆதரவாளர்களை பாரம்பரிய இஸ்லாமிற்கு மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதும் ஆகும். இந்த கருத்தை செயல்படுத்த, முதலில், அடிப்படைவாதத்திற்கு வளமான நிலத்தை உருவாக்கும் காரணிகளை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பை செயல்படுத்த வேண்டியது அவசியம், முதன்மையாக வடக்கு காகசஸின் பகுதிகளில். கூடுதலாக, சவூதி அரேபியாவில் வெளியுறவுக் கொள்கை செல்வாக்கின் தேவை இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இதன் குறிக்கோள் ரஷ்யாவிலும் அதன் எல்லையிலுள்ள மாநிலங்களிலும் சலாபிகளுக்கு நிதியளிப்பதை நிறுத்துவதாகும். வஹாபிசம் பிரச்சாரத்தை குறைத்தல் மற்றும் மேலும் நீக்குதல் மற்றும் ரஷ்யாவில் வஹாபிசம் சித்தாந்த விரிவாக்கத்தைத் தடுப்பது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வஹாபிகளுக்கு ஒரு வகையான கருத்தியல் எதிர்ப்பைக் குறிக்கும் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய நாடுகளின் ஆதரவால் இதில் சில உதவி வழங்கப்படலாம் (நெஸ், 2016).

 கூடுதலாக, மாநில அளவில் பெரிய அளவிலான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது முக்கியம், இதன் நோக்கம் வஹாபிசத்தின் பயங்கரவாத சித்தாந்தத்தை அம்பலப்படுத்துவதாகும். முஸ்லீம் வழிபாட்டின் நன்கு பயிற்சி பெற்ற வீட்டு ஊழியர்கள், பொதுமக்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் பிரதிநிதிகள் இதுபோன்ற செயல்களில் ஈடுபடுவது மிகவும் முக்கியம்.

 அரசியல் ஆய்வு மையத்தின் மூத்த நிபுணரின் கருத்தை நாங்கள் கருதுகிறோம். வஹாபிசம் சித்தாந்தத்தின் நடுநிலைப்படுத்தலில் ரஷ்ய முஸ்லீம் கல்வியின் அளவை முற்றிலும் நியாயப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்க முடியும் என்று கோல்பாஷ்னிகோவ். குறிப்பாக, வெளிநாட்டு இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகங்களின் பட்டதாரிகளின் கட்டாய சான்றிதழ் கட்டாயமாக்கப்பட வேண்டும், இது நமது நாட்டின் பிரதேசத்தில் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை அடுத்தடுத்து செயல்படுத்த உதவும். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே இருக்கும் முஸ்லீம் கல்வி நிறுவனங்களை அபிவிருத்தி செய்வது அவசியம், இது முழு முஸ்லீம் உலகிலும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமாக மாற வேண்டும். உலகளாவிய நற்பெயரைக் கொண்ட வெளிநாட்டு நிபுணர்களின் ஈர்ப்பு, கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கு தகுதியான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், நவீன கல்வி தொழில்நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இஸ்லாத்தின் பாரம்பரிய விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட முஸ்லீம் கல்வி முறையை உருவாக்குதல் இஸ்லாமிய அதிகாரத்தை உயர்த்தும் சர்வதேச இஸ்லாமிய சமூகத்தில் ரஷ்யாவின் சமூகம், மிகவும் திறமையான உள்நாட்டு பணியாளர்களை உருவாக்கும் மற்றும் வெளிநாடுகளில் இறையியல் கல்வியைப் பெறும் தனிநபர்களின் ஓட்டத்தை கணிசமாகக் குறைக்கும். "

 இந்த தகவல்களைத் தவிர, ராகவா கிருஷ்ணா தனது ரா முகவர்களுக்கு மேலும் சில தகவல்களை அனுப்புகிறார்: "இவ்வாறு, தேசிய மற்றும் மத பண்புகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் வஹாபிசத்திற்கு பயங்கரவாதிகள் சொந்தமானது என்பது இன-மத பயங்கரவாதத்தின் தன்மை மற்றும் முக்கிய காரணங்களை புரிந்து கொள்ள உதவும். , அதற்கு எதிரான எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைத்தல், தொடர்புடைய தேசிய மற்றும் மத கலாச்சாரங்களில் கிடைக்கும் மதிப்புகளை நம்பி, வஹாபிசத்தின் சித்தாந்தத்தை எதிர்ப்பதன் செயல்திறனை உறுதி செய்தல்.

 அதே நேரத்தில், தீவிரவாதம் என்பது அரசியல் இஸ்லாத்தில் ஒரு தீவிரமான போக்காக கருதப்படக்கூடாது என்ற கருத்தை பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்கனவே பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்குகின்றனர், ஏனெனில் தீவிரவாதம் அதன் அனைத்து போக்குகளுக்கும் ஒரு மாறும் பண்பாக இருக்கக்கூடும். எதிர்காலத்தில் ஐ.ஆரின் இரண்டு நிலைகளின் இருப்பு தெளிவான மிதமானதாகவும் தீவிர தீவிரமாகவும் மாறும். இது பொதுவாக ஒரு தீவிர மின்னோட்டமாக விளக்கப்படுகிறது, இது தீவிரவாதம் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறை பல நாடுகளில் (எகிப்து, லெபனான்) நடைமுறையில் காணப்படுகிறது, தீவிர இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய நிலைகளின் ஆதரவாளர்களுக்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது. ஒருபுறம், "மிதமானவர்கள்" அரசியல் (பாராளுமன்றம் உட்பட) போராட்டத்தில் பங்கேற்க ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பொருளாதாரத்தில் பங்கேற்க ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள், அனைத்து மட்டங்களின் நிர்வாக அமைப்புகளிலும் பணியாற்ற ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறார்கள், முதலியன அதிகாரிகளின் தொடர்ச்சியான கட்டுப்பாட்டுடன் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மீது. மறுபுறம், அவர்கள் ஐ.ஆரின் தீவிர தீவிரவாத பிரிவில் இருந்து இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளுக்கு எதிராக கடுமையான நிர்வாக, அடக்குமுறை வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மத்திய கிழக்கில், ஆக்கபூர்வமான இயல்புடைய மிகவும் உறுதியான முஸ்லீம் அரசியல்வாதிகளிடையே ஐ.ஆர் பொதுவானது. அதே நேரத்தில், இந்த வகையின் தீவிரவாதத்திற்கு மாறாக, மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும், உலகெங்கிலும், தீவிரவாதம் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் வடிவங்களை எடுக்கும் தீவிர தீவிரவாதம், கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக எதிர்மறையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. எனவே, முஸ்லிம்களிடையே தீவிரவாதத்தின் நிகழ்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மறையான அல்லது எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் மதிப்பீட்டு அம்சமே பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சூழலைப் பொறுத்தது. "

 அவரது ஆபத்தான தகவல்கள் மற்றும் கடின உழைப்பால் ஈர்க்கப்பட்ட ராம் சிங், புது தில்லிக்குத் திரும்பும்படி கேட்கிறார் (தேதி 23.01.2004 ராம் ராகவாவை அழைத்தபோது), இதனால் இந்த பயங்கரவாதிகள் தாக்குதல்களில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்க அவர்கள் கலந்துரையாடலாம். சவுதி அரேபியாவிலிருந்து ராகவை அழைத்து வர, ராம் மற்றொரு ரா முகவரை நாட்டுக்கு அனுப்புகிறார்.

 ஆனால், அவர் சவுதி இராணுவத்தால் சிவப்புக் கையைப் பிடித்திருக்கிறார், அதன் பிறகு ராகவின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஏனெனில் அவர்களுடைய சித்திரவதைகளைத் தாங்க முடியவில்லை. சவூதி இராணுவம் ராகவை அடைவதற்கு முன்பு, அவர் அதிகாரிகளை மிஞ்சிய பின்னர், ரா முகவருடன் அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்கிறார்.

 இருப்பினும், இந்த செயல்பாட்டில், ரா முகவர் கொல்லப்படுகையில், ராகவ் தப்பிக்க கடலில் குதித்துள்ளார். அவர் நீச்சல் நிர்வகிக்கிறார் மற்றும் மூன்றாம் நாளில் பாகிஸ்தானின் கராச்சி கடற்கரையை அடைந்ததும், அவர் ஒரு கப்பலைத் திருடி புதுடெல்லியை அடைகிறார், கப்பல் வழியாக பல சவால்களுக்கும் இடையூறுகளுக்கும் பின்னர்.

 இந்தியாவை அடைந்த ராகவ், ராமைச் சந்திக்கிறார், அங்கு அவர் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார், சிகிச்சையளிக்கும் போது, ​​ராகவ் மூச்சு விடுவது சிரமமாக இருக்கிறது ... அவரது உடல்நிலையை பரிசோதித்தபோது, ​​மன அழுத்த பயணத்தின் காரணமாக சுவாச பிரச்சினைகள் மற்றும் இதய நோய்களால் அவதிப்படுவதாக மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள் ... ராகவ் தனது பயணத்தை ராவில் தொடர்வது கடினம்.

 இது குறித்து தகவல் கிடைக்கும்போது, ​​"அவருக்கு தனது கடமையைத் தொடர்வது கடினம் அல்ல. எனவே, எந்த வகையான தீமைகளிலிருந்தும் நாட்டைக் காப்பாற்ற அவரைப் போன்ற பல தேசபக்தர்கள் உள்ளனர்" என்று ராகவ் பதிலளித்தார்.

 ராகவ் தனது மேலதிகாரியிடம், "நாங்கள் இப்போது எங்கள் போட்டிகளுக்கு எதிராக செயல்படத் தொடங்கினோம். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மீதமுள்ளதால், நம் நாட்டை தீமைகளின் பிடியிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக நாங்கள் செயல்பட வேண்டும், உழைக்க வேண்டும்" என்று ராம் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

 ராகவ் தனது தந்தையின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார், அங்கு தனது மகன் அத்விக்கைப் பார்க்கிறார், இப்போது 14 வயது. அத்விக் மற்றும் ராகவ் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்த பிறகு உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள்.

 பின்னர், அவரது தந்தை ராகவின் உடல்நலப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, தனது மகனுக்காக ஒரு வாழ்க்கையை வாழ அவரை ஆறுதல்படுத்துகிறார், அதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டு மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார், தனது மகனை அவரைப் போன்ற ஒரு ரா முகவராக்க அவர் திட்டமிட்டுள்ளார் ... ஆனால், அவரைப் போல செயல்படக்கூடாது ... ஆனால், இந்தியாவின் நலனுக்காக செயல்பட்டு செயல்படும் ...

 (தொடர வேண்டும் .... அத்தியாயம் 2: ரா- சட்டம்)